我在母校中文大学成立『丘镇英基金』，纪念我的父亲，一方面怀念他对崇.doc

訓子純深│先父及中國文學對我數學工作的影響 我在母校中文大學成立「丘鎮英基金」，紀念我的父親，一方面懷念他對崇基書院的貢獻和對我的培養，但更重要的是繼承他的願望，融合中國和西方文化。希望這個基金能培養大學生對人文科學的興趣。一所大學甚至整個社會的氣質都倚賴於青年一代的文化修養，我衷心希望大學給予人文科學大力的支持。 今天丘鎮英講座開講了，也請來了著名學者丁邦新教授來演講，我有如釋重負的感覺，先父逝世已經四十二年了，他對我的教誨一直影響着我。他的文集最近出版了，從字裏行間可以看到我四十年來行事為人和讀書想法與先父息息相關。我生逢其時，又得師友的扶持，才略有所成，比先父幸運得多，這是因為先父對我的教育和厚德蔭庇的緣故。紀念先父的願望終於在他服務過的大學實現，我兄弟三人都曾經在崇基讀書，可說與中文大學一同長大，我希望大學繼續宏揚中國文化的精神，無間東西，溝通學術。 現在簡略地談談先父對我幼時的教育： 在我十歲時，先父開始教我背誦古文，第一篇是禮記檀弓篇的「嗟來之食」，短短幾十個字，使我知道即使在最窮困時，也應當保持儒者的風骨。第二篇是愚公移山，第三篇是陶淵明的五柳先生傳： 「閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食……環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」 當時家境窮困，先父的生活也確實如陶淵明所述的以讀書自娛，他寫了一幅對聯以自況： 尋孔顏樂處 拓萬古心胸 以後身處逆境時，總會想到古人和父親在極度艱難時仍能保持埋首書卷之樂，一切苦惱都覺得渺小了。父親在「西洋哲學史」的引言中引用了「文心雕龍．．│丘空間的理論已經成為數學的一支主流。 數學的文采，表現於簡潔，寥寥數語，便能概括不同現象的法則，甚至在自然界中發揮作用，這是數學優雅美麗的地方。我的老師陳省身先生創作的陳氏類，就文采斐然，令人讚歎。它在扭曲的空間中找到簡潔的不變量，在現象界中成為物理學裏求量子化的主要工具，可說是描述大自然美麗的詩篇。 中國詩詞都講究比興，鍾爃在「詩品」中說： 「文已盡而意有餘，興也。因物喻志，比也。」 劉勰在文心雕龍中說： 「故比者，附也。興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。」 在數學創新的研究裏，這兩點都很重要，我們在尋求真知時，往往只能憑已有的經驗，因循研究的大方向，憑我們對大自然的感覺而向前邁進，這種感覺是相當主觀的，因個人的文化修養而定。 中國古詩十九首，作者年代不詳，但大家都認為是漢代的作品。劉勰說：「比采而推，兩漢之作乎。」這是從詩的結構和風格進行推敲而得出的結論。數學亦是如此，我們可以利用比的方法去尋找真理。我們創造新的方向時，不必憑實驗，而是憑數學的文化涵養去猜測去求證。 舉例而言，三十年前我提出一個猜測，斷言三維球面裏的光滑極小曲面，其第一特徵值等於二。當時這些曲面例子不多，只是憑直覺，利用相關情況類比而得出的猜測，最近有數學家寫了一篇文章證明這個猜想。 我們看洛神賦： 「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。」 由比喻來刻劃女神的體態，又看詩經： 「高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴，靚爾新婚，以慰我心。」 也是用比的方法來描寫新婚的心情。 我提出上述猜測時，一方面想像三維球的極小子曲面應當是如何的勻稱，一方面想像第一譜函數能夠同空間的線性函數比較該有多妙，通過原點的平面將曲面最多切成兩塊，於是猜想這兩個函數應當相等，同時第一特徵值等於二。 當時我與卡拉比教授討論這個問題，他也相信這個猜測是對的。旁邊我的一位研究生問為甚麼會做這樣的猜測，不待我回答，卡教授便微笑說這就是洞察力了。 從科學史的角度來看，愛因斯坦的廣義相對論實在是最偉大的構思，真可謂驚天地、泣鬼神，為了統一古典的引力理論和狹義相對論，基於等價法則，愛氏比較了各種描述引力場的方法，終於巧妙地用幾何張量表達愛氏方程，將時空觀念全盤翻新。 愛氏所用的主要數學工具是黎曼幾何，乃是黎曼比他早五十年前發展出來的，當時的幾何學家唯一的工具是對比，在古典微積分、雙曲幾何和流形理論的類比後得出來的漂亮理論，廣義相對論給黎曼幾何注入新的生命。 二十世紀數論的一個大突破乃是算術幾何的產生，利用群表示理論為橋樑，將古典的代數幾何、拓樸學和代數數論比較，有如瑰麗的歌曲，它的發展，勢不可擋，氣勢如虹，「天之所開，不可當也」。 現在再看鍾爃詩品： 「直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。」 在數學上也有同樣的狀況，很多數學家有能力做大量的計算，卻不從大處着想，沒有將計算的內容與數學各個分枝比較，沒