浅议“唯女子与小人为难养也”.docVIP

浅议“唯女子与小人为难养也” 　　【摘要】本文运用现代语言学方法考证了“唯女子与小人为难养也”的释义,对后人的观点进行了反驳,从而论证了杨伯峻的《论语释注》中传统观点的正确性。 　　【关键词】论语;唯;女;子;与;论证 　　 　　一 列举前人的若干观点 　　孔子原文:唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则怨 　　传统观点: 　　杨伯峻(译注》:“孔子道:‘只有女子和小人是难得同他们共处的,亲近了,他会无礼;疏远了,他会怨恨。”’ 　　新说新论: 　　刘明武在文章为孔子辩: “唯女子与小人为难养也”中的“女子”非指“女人”一文中写道:“ 整个句子应该理解为‘只有你的儿子和小人一样是难以相处的: 亲近了就会无礼,离远了就会怨恨。’”。 　　吴正中和于淮仁在“唯女子与小人为难养也”正解一文中写道:孔子说:“对!您(这位)先生(说得是对的)啊!小人(实在是)很难对待、侍候、对付的―亲近他吧,(他)就傲慢不恭;疏远他吧,(他)就怨恨在心。” 　　二 对“女子”的误解 　　刘明武在“为孔子辩: ‘唯女子与小人为难养也’中的‘女子’非指‘女人’”一文中写道:“唯女子与小人为难养也”中的“女子”一词,不应理解为双音合成词,应该理解为两个单音词。“女”应该理解为第二人称的“你”,“子”应该理解为“儿子”。“女子”应该理解为“你的儿子”。 　　我们可以看出这种说法与传统观点的不同是因为对“女子”一词的理解。将“女子”分拆为“女”与“子”,将“女”解释为第二人称“你”,“子”则译作“儿子”,整体解释为“你的儿子”。从整句话的解释来看,它与传统的理解的异同是:断句方面是一致的,相差只是对“女子”的理解。 　　我们先看一下:“子”在《论语》中的用法:“子”在论语中一共出现过431次,具体用法如下文所列(参照杨伯峻(译注》): 　　1)用作儿女共19次:孰谓郑人之子知礼乎,以其子妻之。 　　2)用作对人的称呼共12次:异乎三子者之撰。 　　3)用作表示尊敬的对称代词共23次:子奚不为政 。 　　4)用作特指孔共 375次。 　　5)用作动词:子不子。 　　如果只是从上述统计来看,貌似将“子”解释为“儿子”是合理的,但是进一分析就可以看出漏洞了。《论语》中若想表达“谁的儿子”所用的句式是一般这样的: 　　1)郑人之子。 　　2)以其子为妻之。 　　3)问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。 　　稍作总结,便可发现,《论语》中的句式是“第三人称+(之)+子”。为了进一步论证“第二人称代词+子”是否成立,我们可以看一下同时代的著作《春秋左传》中表达某人之子的用法,摘录具有代表性的几例如下: 　　1)立穆公,其子飨之,命以义夫。 　　2)天王使仍叔之子来聘。 　　3)闵公,哀姜之娣叔姜之子也,故齐人立之。 　　可以发现,在《左传》中,这一用法是相类似的,都是用“第三人称+(之)+子”来表示。 　　接下来,我们再探讨“女”作为第二人称代词的用法。“ 女”,本义是“ 妇人”,用作第二人称代词,是“ 本无其字”的假借。“ 女”是出现最早的第二人称代词,在甲骨文中就已经使用了。“ 女”也作“ 汝”,二字音义相同,是同词异字。我们先可以看一下《论语》中的例句,“女”在论语中一共用过16次,是对称代词,是指在对话场景中,说话人称呼听话人的代词,即第二人称代词 。 摘部分例句如下: 　　1)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也! 　　2)子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。” 　　上文已提到,“女”用作对称代词,《论语(下转第247页)》中的16例均用为孔子称其弟子, “女”在《论语》中是单独用作代词的,没有“第二人称+子”的用法。可见,“女”若用作第二人称代词“你”,在《论语》中一般是单独作主语的,没有第二人称作定语修饰亲属称谓的用法。综上所述,女子表示“你的儿子”这种说法是不成立的。 　　三 有关句读方面的误解 　　吴正中和于淮仁在“唯女子与小人为难养也”正解一文中写道:孔子说:“唯!女子与!小人为难养也―近之则不孙,远之则怨。”即:孔子说:“对!您(这位)先生(说得是对的)啊!小人(实在是)很难对待、侍候、对付的―亲近他吧,(他)就傲慢不恭;疏远他吧,(他)就怨恨在心。” 　　可以看出这种解释基于对句读的不同理解而造成的。这篇文章中,将“唯”理解为“对”,表示肯定语气的应答词,相当于现代口语中“是不是”之“是”;“与”则理解为语气词;“女子”理解为您这位先生;。我们下面一一进行考证: 　　在这篇文章中是参照“诺”的用法给“唯”下定义的。所以我们先看一下“诺”,的含义。“诺”是表示同意、遵命的答应声。下面是“诺”表应答在《论语》中的用法: 　　1)冉有曰:“夫子