20160629–读黄帝内经.docxVIP

人生大事，没有比生死更重要的了，在所有的学问中，医学也是最重要的一门学问之一，由于它是关于人生存的一门学问，所以不可轻视它。古人对生命的研究，从内，考察五脏六腑，用天地的变化来检验人的经络、气血、脉候、肤色。 ? 《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变；人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。 ?形神合一，以肝为例，中医的肝不仅是肝脏,还有肝经，属木，主生发，位于东方，通于春气，魂（神派生，心神活动的一部分，肝藏血，血舍魂，肝不藏血则心肝血虚易惊骇多梦）之居也，其容华表现在爪甲（爪为筋之余，老人是否长寿的问题，要看他的握力大不大，筋长一寸、寿延十年），充实并滋养的组织是筋（身体弹性皆筋功能，筋弱则懈），生养血气，与胆互为表里（胆气升发肝气才升发，肝胆相照），怒伤肝（经常发怒是肾精不足的象，就是说它的肾精已经固摄不住肝木了，水已经不能涵养木了，脾胃也不能涵养住木了），开窍于目（肝受血而能视），藏血于冲任（冲脉、任脉人体奇经八脉之一，此两经调节阴经气血、与生殖机能关系密切，冲、任脉盛，月经才能正常排泄，故又称血海）。 天人相应，《黄帝内经》是直接把人体与宇宙结合在一起，人与天地为一体，人是宇宙的一部份。《黄帝内经》中“天”字出现了三千一百九十九次，并有着许多不同的含义与意义。这里的“天”不仅指的是自然界的天，又有神，主宰万物之神灵的天，即天气，具有很大的含义，太虚廖廓，无穷而广大，是宇宙造化的原始基础，万物滋生的开始。天有五运、九星、七曜，而五运是布施天地真元之气，总领大地万物生长的基础，九星悬朗，七曜旋转是产生阴阳、柔刚、昼夜、寒暑的本原因。使万物呈现生化不息之机。天有木、火、土、金、水五行统??四方，从而产生了寒、暑、燥、湿、风、火六种气候变化。九星悬耀天空是指天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英等天象中的星名。七曜是指日、月，加木、火、金、土、水五星，七曜按周天的变数旋转，于是万物就有了阴阳的不断的变化，有了刚柔的不同性质。人字总共出现了三千六百五十五次，人的起源是在宇宙中特定的环境下生成的，这个特定的环境是神，上帝。天地合气，天地两气结而生成的。“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。” (《素问．宝命全形论》) 由于上天的庇护，大地的承载，万物皆备，但是在万物之间，没有比人更高贵的了，因为人是有灵性的，有智慧的，是神灵“天”造的。人是天地造合的，又于天地的变化密切相关联，所以人要遵循四时之法成，随着春生、夏长、秋收、冬藏的规律而成长，随着自然界的运动而发生相应的变化。 ?