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行者的姿与影 　　 　　观光客 　　 　　游客上路前的第一步往往是：翻阅报纸上的旅游广告。广告真正要告诉你的只是，你必须花多少钱才能去什么地方。因而，一个个地名就像一件件可买的商品。而事实上，它们确实就是旅行社要推销的商品。当你选定某个地方，你就到旅行社去付钱。然后，你会成为一个旅行团中的一分子，在某一天的某一个时候随着一位叫作导游的人去你们要去的地方。在整个路上，导游主导了一切，他(她)带着你们从一个景点到另一个景点。那种样子很像顾客们在购物中心的商品间漫游。当然，你不能像在购物中心那样，用钱将你所需要的商品换走。你所面对的每个景点是你不能带走的，你只能观看，在导游千篇一律的讲解中观看，与其他许许多多的也已经付了钱的人一起观看。因为你付了钱，在路上，导游也是“属于”你“使用”的，一切旅行中的杂事，导游都替你去办理，你只要跟着走就可以了。你在感觉上很像有一个跟班或随从侍候在自己左右。这一点非常重要，在一个旅行团中，每个人的职业、阶层之类的社会标志几乎完全消退，每个人都仿佛是一样的，彻底平等的，都是主人。很显然，在旅行团里，每个人都是顾客一上帝，而导游以及所有风景区的服务人员都是为游客服务的，是仆人。在游客与旅行社、导游、风景区之间构成了消费与生产或顾客与服务的关系。旅行社及风景区是一个庞大的生产体系，不断地为游客提供各种在路上消磨时间的服务。这里最耐人寻味的是，风景这种最自然的东西在资本主义的运作中，悄悄地被转变为一种商品，而所有人对此几乎都坦然接受或毫无觉察。这一最不自然的事件(现象)在今天已经是最自然不过的事。 　　因此，对于许多人来说，参加一个旅行团去旅行，也许与去购物中心购物没有什么区别，都是一种消费行为。明白了这一点，我们就能明白游客上路的真正目的是什么。为了风景吗?为了猎奇吗?如果是为了风景与猎奇，那么，独自上路肯定比旅行团收获更多。游客的目的基本上只是为了消费，为了在消费中印证自己的身份与地位，确切地说，是借消费来炫耀，或者说确认自我的价值。也正因为此，它是可以像礼物那样赠送的。那些年轻人可以请他们的父母去旅游以表达孝心，也可以请一个女孩去旅游以表达爱情，当然，也可以请贪官去旅游进行贿赂。游客无非有二种，自己付钱的与别人付钱的，但无论哪一种，他们都是真正的消费者。我们只有从消费的角度才能读懂游客这样一种符码。 　　风景对于游客而言，实际上是非常次要的东西。他们所看到的都是精心包装过的景点，而非风景。景点关注的只是你口袋里的钱。景点里的所有设置要么引诱你掏钱，要么只是你必须掏钱的借口。再愚笨的人都不会笨到以为跟着旅行团能够看到什么风景。真正的风景在风景区以外，在所谓的旅游景点以外，无处不在，但需要你自己用身与心去发现。 　　游客在路上看到的是什么呢?是眼光，是羡慕的眼光。这种被别人羡慕的满足感对于游客来说，比风景更为重要。根据波德里亚的说法，旅游中的时间对社会性个体来说，是生产身份地位的时刻，“没有人需要休闲，但是大家都被要求证明他们不受生产性劳动的束缚”。因而，休闲并非对时间的自由支配，那只是它的一个标签。确实，一个游客在路上只不过是要告诉人们：第一，在别人工作的时候，他有闲暇，第二，除了闲暇之外，他还有金钱。当游客在黄昏时分坐着豪华大巴穿过市区，看着窗外一辆接着一辆的公共汽车里挤得满满的下班者的身影，那一时刻，他是幸福的。而在公共汽车里，许多双看着旅游车的眼睛在心里盘算着什么时候能够攒够钱，像车里的人那样去旅游。一个有趣的悖论是，人们对于旅游的期待，很大程度上是出于对自由的渴望，但这种对自由的渴望却往往使人更加不自由，确切地，它成为了人们生活中的压力。有一位香港的作家写了这样一个故事：一个中年的白领由于收入减低无法去旅游却又不想让邻居知道，于是对邻居说去了埃及度假，而实际上带着一家大小躲在地下室里，最终意外地发现号称去了欧洲的邻居一家也躲在地下神游欧洲。这则卡夫卡《变形记》式的荒诞故事，其实说出了旅游这类貌似轻松的休闲活动在消费社会中如何变成了一种束缚，一种压力。 　　当一个人从上班的囚笼中逃脱终于成为一个游客，他是否真的获得了自由呢?他在旅行团中遇到的确实是陌生人，他们要去的也是陌生的地方。但是，我们一定要清楚，当我们参加一个旅行团时我们已经留下了自己的身份记录。我们只不过从一个集体进入了另一个集体。无形之中仍然有一种社会结构在操控着我们。在旅行团里，人们并不能恣意妄为。而且，参加旅行团的人很少是单独的个人，大多是家人、朋友三三两两地一起同行。因而，在同一个旅行团内，仍是相互隔膜的小团体，他们之间保持着必要的礼貌，但更多的是距离与戒心。游客在路上会发生什么呢?或者，如果你做了一个游客，你会期待什么发生呢?一次浪漫的邂逅吗?浪漫的邂逅多半不会发生在一个旅行团之内。到目前为止我只有一次随着旅行团去