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音乐与诗、词之比较研究 　　摘要：音乐与语言的结合是人类最早综合艺术表现形式――声乐。它们结合的基础和条件则是有声性的传达与表现方式。音乐物质材料的基本属性与诗、词有声表现的基本属性之间，恰恰是声乐艺术以人声作为载体的思想呈现与情感抒发的本质所在。语言有声性的物质外壳为人声外在的形式表现提供了感性把握的物质基础，而语义则为音乐的内容构成提供了语义学意义上的传达可能。字与声的关系所显现的是它们结合过程中的不同转化方式，转化的结果和意义使声乐艺术的新质构成更为符合创造者主观审美表现的需要。 　　关键词：音乐；诗词；有声性；字声关系；声乐艺术 　　中图分类号：J601　文献标识码：A 　　音乐与语言的结合是最早出现的综合艺术表现形式――即声乐艺术。它伴随着人类从远古走入高度文明的现代社会。人类早期的音乐是声乐而非器乐，并伴有诗、歌、舞三位一体的特征。“原始民族最早的抒情歌谣，总是和手势与音响分不开的。它们都是些没有意义的语言，纯粹的废话，在部落的舞会上吟唱，以便宣泄由于饱餐一顿或狩猎成功而得到的狂欢。”我国原始乐舞《葛天氏之乐》所描绘的内容：“三人操牛尾，投足以歌八阕。”也正是人类早期歌舞的表现形式。音乐与语言(诗、词)在它们的起源过程中便已结合。 　　 　　一、音乐物质构成材料的基本属性 　　 　　音乐艺术是以有组织的声音(乐音与噪音)作为其物质构成材料的。将这些声音通过音乐的基本组织手段(旋律、节奏、节拍、和声、复调、曲式、配器等)的不同组织，构成其有序的音响结构。音乐物质材料的基本属性，主要集中于以下四个方面： 　　一、非自然存在 　　音乐艺术所使用的声音材料并不是一种自然存在。它是人感悟现实后的一种主观创造，是人的主观思维和创造对象化的结果。从音乐物质构成材料的现实基础看，其存在基础则完全来自客观现实。如果没有客观现实的自然音响存在，恐怕也就不会有作为艺术表现的音乐音响的存在。人之所以能够创造出非自然存在的音乐音响，一是体现在它们相同的物质构成基础――即声音上；二则体现在人对美的追求和美的形式因素的把握与创造的精神需求上。 　　对音乐音响的非自然属性的认识，不能割裂它与现实自然音响之间的必然联系。自然音响虽不是一种艺术的审美创造，但它包涵着原生的种种审美因素。如小溪的潺潺流水声；细细沥沥的雨水声；风吹树枝发出的沙沙声；百鸟的鸣叫声等等。这些原生形态的种种自然声，恰恰是音乐音响所要模仿或象征的现实基础。正像我们无法否认音乐是人在客观现实基础之上的审美创造一样，它不可能脱离现实中社会、历史、文化、环境、民族以及人的特殊心理结构；而成为一种超然的、永恒的宇宙之声。即便有人想创造这种超然的宇宙之声，最终恐怕也逃脱不掉万物主宰――人的制约。最终，必将把你从虚无飘渺的宇宙游荡拉回到实实在在的客观现实之中。 　　二、非语义功能 　　音乐音响的非语义属性是在与语言声音的比较中得出的。语言的声音仅仅是其外在形式的载体，并不是它的内容和目的，而真正的内容和目的是形式载体背后所传达出来的语义功能和意义。音乐的音响只为音乐而存在，它的存在范围也仅限于艺术活动，其音响的表述不会产生确定的含义。“因为，在语言中声音因素总是伴随着语义功能的，它帮助词汇来完成这个功能，而在音乐中，音材料基本上丧失了这种功能，即使存在这种功能，那也是通过一种非常局限的、不完备的方式。”所以，从本质上讲，音乐的音响不具有语义功能，它“单凭声音的组织安排就可以完全达到音乐艺术的基本目的。” 　　三、非对应性特征 　　音乐音响的非对应性特征，也是在与自然声音和语言声音的比较中得出的。自然界的声音往往都对应着一定的自然现象或自然事物。语言的声音则有着明确的语义功能。当然，这一切的现象、事物和语义功能，都是我们人类认识和把握客观世界；并善于不断创造的结果。特别是语言的语义功能，对不同的人其含义是不同的。“而音乐却不同，音乐的音响中所体现出来的自然现象和语言含义，与这些现象和含义之间并不存在某种对应关系。悦耳的笛声并不是鸟叫，震耳欲聋的定音鼓轰鸣也不是雷声，小提琴柔美的音调并不能代表爱情的表白，沙哑的铜管乐声也不是痛苦的叫喊。”对于自然的声音，人们可以凭借对客观世界的感知经验或认知经验，直接或间接地感知到它的对象的存在，或明确的含义。而音乐中的音响则必须依靠人的主观想象和联想等心理活动，才能理解它们存在的意义。也就是说，音乐的声音和它的意义，必须经过表现这个主观化的中介环节后，才能产生它所要表达的所谓“内容”。其表现手法为模仿、象征、暗示和表情。作为欣赏，还必须以感知者的想象与联想等心理活动为中介，去沟通艺术表现与自然现象和社会现象之间的联系。因而，音乐的声音与它的表现内容之间从本质上讲不具有直接的对应关系，而是一种需经过心理转换后的感知联想与想象活动。