让生命开出成熟之花.docVIP

让生命开出成熟之花 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而英勇地死去，一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而歉恭地活下去。 ——《麦田里的守望者》 这是我对《麦田里的守望者》中记忆最深的一句话。在小说主人公霍尔顿眼中，“成熟”的人是把自己的生命看得无比珍贵，这种人最珍惜生命，甚至为了某个活命的理由而去向别人低头哈腰；“不成熟”的人则是把他们的气节、信仰之类的东西放在高于生命的位置。在我看来，贪生怕死仅仅是为了活命的人无所谓“成熟”或“不成熟”，能够看清自己生命意义所在的人才可称之为“成熟”的人。 子曰：“三军可夺帅匹夫不可夺其志也。”这句话显然是把一个人的“志”摆中了首位。的确，人无志不立，但主个志要有实现的可能；否则，它只能说是一个人的执念。何为“志”？“志”即一个人生活的目标，它是人生命的导航仪。那么，若是“志”破灭了，生命却还在继续，这一定是霍尔顿口中的“成熟”吗？ “林花谢了春红，太匆匆。”李煜此语满含对故国的眷恋和对世事变迁的惋惜，然而往事难再回，一代国主李煜只能在一所凄清冷寂的院落里度过残生。我认为，李煜当是历史上的千古词帝，他把自己的才华用在了吟词作对上，忽视了他自己一国之主的身份。从帝王到江南国主最后沦为之君，这对一个词人来说当是意料之中的结果吧。李煜看不见身为君王的意义，从帝王的角度来说，他当是那类“不成熟”的人吧。 “不成熟”之人识不清自己生命的意义，这类人中还有一种人，他们身上散发着少有的正气，但是他们把那股气节看得太重而忘记了生命的重要。古语有云：“圣达节，次守节，下失节。”可见，这气节在他们眼中是多么重要。项羽不愿失节，自刎乌江；文天祥不愿失节，葬身于狱中；戊戌六君子不愿失节，惨死于闹市等。他们为了守节，不惜牺牲生命，换来的只有后人对他们的惋惜。看来，霍尔顿所说的“不成熟”的人的共性是：他们没有认识到自己生命的意义。 “不成熟”的人如此，那么“成熟”的人又是怎样的呢？“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”两千六百多年前，管仲辅佐齐桓公成为春秋五霸之一，此言当是对其成就的概括。管仲在众人眼中是一名贤臣，更是一名出色的谋士，但是，他确是一句曾变节的人。在成为公子纠的门客之前，管仲是公子小白的座上宾，在继位之争中，公子小白被杀，管仲成了“无主孤魂。”他面临着随时都会被公子纠除掉的危机。自古良禽择木而栖，管仲也不例外，他投靠了齐国新君齐桓公。有人认为管仲是棵墙头草，因为怕死才效力于公子纠，然而鲍叔牙却知道管仲。管仲变节是因为他有老母要赡养，并非是不忠心。苟且偷生，管仲确是这样做的，但是在某种意义上说他是一个“成熟”的人，因为他明白死于己无益，只会让年老的母亲徒添悲伤，他知道自己活着意味着什么。 “成熟”的人并不是只知活命的人，“不成熟”的人也并不是都能英勇地面对死亡，也许，我人也是“不成熟”的人吧。 我读《瓦尔登湖》 高二（2）班 程诗佳 一把锄头一把梨，一箱书籍一个你，足以构成一场说走就走的“旅行”，然而思想的宁静致远和精神的含辛却坚韧是不可或缺的充要条件。于梭罗来说，达到这一点是十分轻松的，甚至可以说就是因为梭罗才确立的。 在愈发趋近于现代化，正被工业生产一步步蚕食消损的美国这些欲望之城中，他超然脱物，独自一人迁居瓦尔登湖——那个“湖水清澈的美丽湖泊。 瓦尔登湖无疑是美丽的，他不仅只有外表的美丽，还有其内在的气质与内涵上的美丽，在一切正在苏醒的清晨，听着渐起的婉转轻啼，嗅着隔夜淅沥小雨滋润过后泥土散发出的芬芳，沐浴在出生的曦光里，仿佛濯尽了所有的污秽。崭新的一天，崭新的自己，试想，在温暖而暮风微醺的黄昏，泛舟弄笛，伴着悠扬笛乐，河鱼河虾都听醉了一般，倏然东顺西，转瞬又默然不动，好似在心驰神往中睡着了。 不必多叙，瓦尔登湖就是镶在自然桂冠上的一颗莹润如酥的绿色水晶，浮彩朝虹满，弦光夜月弧，自不待言。瓦尔登湖是个钟灵琉秀、人杰地灵的风水宝地。从梭罗和他的文字中我们就可以探知一二。比如，梭罗在书里其中一篇写到的一句：“我宁愿坐在牛车上，来去自如，也不愿乘坐游览火车的花哨车厢去天堂，一路呼吸污浊空气，”当我读到这句话中，我仿佛可以身临其境的想象到，在那地平线像发了疹子似得破晓的清晨，梭罗就是在那充满松香的自搭木屋中醒转，停着车马璘璘，突发此感而赋予梭罗圣洁高尚思想的，就是瓦尔登湖，人杰的孕育场所，思想的洗礼神殿。 瓦尔登湖带给梭罗两年零两个月受用不尽的洗礼感悟，而《瓦尔登湖》又带给我一个月以来的思想冲击与人生启发，读《瓦尔登湖》我知道了善行“不应零零散散，转瞬即逝而应持之以恒，富足有余”的真实意义。明白了“就算我们一时间内到不