思孟学派的正义观——兼与亚里士多德公正思想比较.pdfVIP

第 26 卷第 2 期 Vol. 26 No.2 山西高等学校社会科学学报 (2014 年2 月) SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF UNIVERSITIES IN SHANXI (Feb. 2014) 思孟学派的正义观* 一一兼与亚里士多德公正思想比较 崔丽萍 (宝鸡文理学院，陕西 宝鸡 721013 ) [摘 要]思孟学派的义是一种仁之义，它虽然含有合适、合宜、公平、正义等思想，但其精神实质是亲亲、尊 尊，它追求的合宜和正义是建立在血亲宗法等级制之上的合宜和正义，而不是一种绝对的平均和平等;同时，也是 一种礼义，礼是其外在表现形式，也是仁义得以实行的外在保证;同时，还是一种智义，是建立在实践智慧基础之上 的义，是一种智慧和进步的体现。义虽然也体现了一定的理性精神，但它是以情感，即有等差的爱及其推广为基础 的，这样的正义观往往会导致衔私枉法，使整体的社会正义淹没在亲情之中。但这并不意味着我们应该完全抛弃 情感而沉溺于没有情感的纯粹智慧法律中，我们当代合理的正义观不应该是对情感的弃置，而是应该追求在新的 形势下新的适当的情理契合点。 [关键词]思孟学派;亚里士多德;正义观;思想比较 [中图分类号] B222;B502.233 [文献标识码] A [文章编号] 1∞8 -6285(2014)02-∞54 -04 其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也;系马千驷， 一、义的基本含义 弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介 义一般指处事得宜，如东汉刘熙的《释名》认 不以取诸人。口]225 行一不义，杀一不辜，而得天 为，义，宜也。裁制事物，使各宜也;此外，义通 下，皆不为也。[3]63 五是一般的、正确的道理，如心 仪，具有符合礼仪、礼制的含义，如许慎的《说文 之所同然者何也?谓理也，义也，，[到261 。也就是说， 解宇》曰善，己之威仪也。从我、羊;而臣钱等注 对于孟子来说，义最根本的含义是正，因为其 解家认为，善应该与善同意，故从羊，也就是 正确、适宜，所以成为社会道义和社会公正的标志， 说，义指称德性和道德。这些工具书的编撰者和 而在其所处的时代，义具体表现为从兄、敬长和 解释者对义的解释应该是源于先秦典籍中义 羞恶之心。 的具体运用，而其中子思和孟子对义的论述应该 换言之，对于思孟学派来说，公正、正直、合宜是 是其重要的依据之一。子思曰义者宜也，尊贤为 义的最为根本的含义。但是，在具体的表现形式 大。，， [1]28 中心辩然而正行之，直也。直而遂之，肆 上，子思认为贵贵、尊贤就可以成就义，而孟子认 也。肆而不畏强御，果也。不以小道害大道，简也。 为从兄、敬长是义之实，羞耻之心是义的内在 有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义