左联期刊研究的价值和意义.docVIP

左联期刊研究的价值和意义 　　左翼文化包括左翼期刊在改革开放以来的30年间并没有受到中国文化界的重视,在为数不少的知识分子那里,好像扔掉一个“错误”一样扔掉了中国的左翼文化,而不是在对其进行认真研究的基础上超越它所存在和发展的那个历史阶段。 　　 　　非常传媒――左联期刊研究 　　左文著,北京出版社,2010 　　 　　 关于当代传媒学的理论,我几乎一窍不通,但作为一个社会成员,却不能不与各种传媒打交道,特别是作为一个文学研究者,更不能不接触到各种类型的文学的或学术的媒体。根据我粗浅的了解,传媒除了其他各种不同的分类方式之外,还可以根据其性质分为以下几种类别:政治性的、学术性的、消费性的和先锋性的。我的这种分类,是根据传媒的存在根据而区分的。政治性的是根据国家政治的需要而设立的,其政治、经济的基础也主要来自国家政治的支持和保护。正确、及时地将国家政治的意图贯彻到社会群众之中去,以保证国家政治对社会民众指导或领导的有效性,则是这类媒体的主要作用和意义;学术性的一般是在学校教育(主要是高等教育)或科研机关的需要的基础上兴办的。严格说来,学校教育和科学研究也是国家社会事业的一部分,在大多数的情况下,也是在国家政治的直接领导下运转的,但学术关注的是国家教育、科学事业的发展,其内容未必完全符合国家政治的现实需要,与国家政治的现实需要保持着更大的距离,也与广大社会群众的现实需要没有直接的联系,是在一个相对狭小的学术圈子之内发挥作用的,其作用主要在于知识的传承、交流和创造;消费性的则是直接面向社会公众的,与社会公众的消费需要直接联系在一起。这类的媒体首先着眼于经济的效益。它或者从生产单位直接取得经济的资助,或者从消费大众的订阅和购买中获得经济的收益,或者二者兼得,但不论采取什么形式,都不能不以赚钱为目的。 　　严格说来,政治性的、学术性的、消费性的媒体也都有可能具有先锋性质。政治要改革、学术要发展、社会群众希望了解政治、经济、文化上的最新成果和最新动向,都有可能将具有先锋性质的文化成果包含在自己的肌体之内,起到传播这些文化信息的作用,但先锋性在所有这些媒体中都不可能成为主导的倾向,这是因为在任何历史时代,先锋性的文化都是少数人的文化,而不是多数人的文化。多数人在固有的价值观念和价值标准的基础上就能顺利接受的文化,就不是先锋派的文化了。他们虽然是少数人,但却不是没有较高文化素养的人,先锋派文化大都首先产生在一个民族的知识分子阶层,是这个知识分子阶层中的少数人。他们具有独立思考的能力,对在主流意识形态可控范围内的现实社会的文化也有一个基本的了解。但当他们在现实社会文化的基础上形成了仅仅属于自己的新的感受、新的追求、新的思想乃至新的主义,并且又从这个新的角度感受和认识现实社会文化的本体的时候,他们的文化思想就与现实社会的文化有了根本性的差别,从而也具有了某种先锋的性质。在这时候,他们较之社会上的任何一类人,都有更强烈的表达欲望,因为他们在本能上就需要社会公众对自己的理解和同情。但是,恰恰是在这个时候,固有的政治性、学术性、消费性媒体的保守性就充分暴露出来了。政治性媒体不能不考虑到现实社会的政治秩序,对那些有可能危及现实社会政治秩序的异端思想加以排斥;学术性媒体是建立在固有的价值观念和价值标准之上的,不在固有价值观念和价值标准的基础上,不论是多么深刻的思想和多么显在的事实,都无法被纳入学术讨论和学术论争的范围。在中国古代,女子改嫁的问题不是一个学术问题,而是一个法权问题;在20世纪30年代的中国,马克思主义问题不是一个有没有学术价值的问题,而是有没有合法的政治地位的问题;表面看来,消费媒体是最自由的媒体,各种不同的文化信息都能够通过消费媒体被传播开来,但实际上,较之政治性媒体和学术性媒体,消费性媒体往往是一种最保守的媒体。其原因就是因为它是多数人的媒体,而不仅仅属于这些有着独立社会追求的少数人。少数人不是不能介入这种媒体,而是一当介入便会陷入“人民群众的汪洋大海”之中而成为社会公众的消费对象,而带着强烈的消费欲望进入消费媒体的社会公众,很快便会将少数人这种严肃的独立社会追求转化为街谈巷议的话题乃至笑料,只有三分钟的热度,而不会发生长远的影响。在这时,这少数有独立追求的人,就需要有主要属于自己的媒体。这种媒体不是政治性的,不是以维护现实的政治秩序为指归的;不是学术性的,不是在现行的价值观念和价值标准的基础上对某些具体学术问题的思考和研究,但也不是消费性的,不是以赚钱为根本目的的。他们要表达和传播的是自己独立的社会追求,是争取社会公众对自己及其独立社会追求的同情和了解。在这个意义上,这种媒体带有更纯粹的文化性质。政治性、学术性、消费性的媒体都具有文化的性质,但同时也包含着更多的自我异化的特征,因为它们的从业者是根据媒体自身的需要而传播其相