第4课-明清之际活跃的儒家思想307.pptVIP

一、课程标准理解 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 目标要求一：明清之际儒家思想新活跃历史条件。 目标要求二：掌握李、黄、顾、王的基本思想主张，明确儒家思想的生命力在于其与时俱进、不断发展基本特点。 一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么? 请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括： “明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文化心态》 ① 政治： 专制动荡 ② 经济： 资本萌芽 ③ 思想文化：西学东渐。 明清之际的思想批判的表现 （一）、品味“异端”思想家－－李贽 （二）、体会明末清初三大思想家的思想 顾炎武 王夫之 黄宗羲 （一）“离经叛道”的李贽 1、生活经历和性格特征 2、代表作： 《 焚书》《藏书》 （1）求学——做官——入狱 （2）“离经叛道”的不羁性格 二、思想活跃的体现： 李贽 （一）、品味“异端”思想家－－李贽 材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后 才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那 么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？ 材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳”。 　　　　　　　　------《焚书 》 都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3、李贽的思想主张 批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准 结合课文小字 材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” （顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 提倡个性自由发展 材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲 五常天理）…… 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ———————————— 提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在，震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础 材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 提倡男女平等 ①挑战正统思想，破除迷信孔子； ②批判“存天理，灭人欲” ，强调正当私欲； ③抨击男尊女卑； ④肯定农民起义。 反映了资本萌芽要求。 3、 “离经叛道”的表现 4、对李贽进步思想的评价 （1）鲜明反封建色彩、战斗精神； （2）冲击封建礼教、正统思想； （3）推动思想解放、反封建民主思想。 李贽思想的主要特征是什么？ 反传统、反权威、反教条,蔑视礼法,追求个性发展 1、 共同生活背景 ①阶级、民族矛盾尖锐 ②资本萌芽出现 ③自然科学发展 ④抗清后隐居著书 黄宗羲 梨洲先生 顾炎武 亭林先生 王夫之 船山先生 （二）三大进步思想家 黄宗羲—梨洲先生 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》 概括黄宗羲观点分析其思想根源 黄宗羲的“天下为主，君为客”说 （1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 （1）批判君主专制的黄宗羲 影响-----反专制主义的思想武器 ①政治——“君主专制是天下之大害” ，天下之法取代一家之法 ② 经济——反传统重农抑商，工商皆本。（明清商品经济发展，资本萌芽产生和发展的结果）； ③思想 ——继承先秦儒家民本思想，批判旧儒学“君为臣纲” ，提出“天下为主，君为客” 2、各自思想主张 代表作：《明夷待访录》 顾炎武—亭林先生 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：