中国文学批评史先秦两汉.pptVIP

中国文学批评史 主讲教师：胡红梅 联系方式：8291763 一、先秦文论 ㈠ 何谓先秦 所谓“先秦”，指的是中国秦王朝（前221~前206）以前一个相当漫长的历史时期，包含着几个不同的社会发展阶段（从原始社会、奴隶社会到封建社会初期）。 ㈡ 先秦文论的特点 意识形态和文化领域各个部门的界限不是很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确、科学的文学观念。 一、先秦文论 （一）《论语》中孔子为代表的儒家的文艺观 （二）《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 （三）《庄子》的道家文艺观 （一）《论语》中孔子为代表的儒家的文艺观 1．孔子为代表的儒家的文艺观 2．《论语》的“兴、观、群、怨”说 3．《论语》的“思无邪”说 4. 《论语》的“尽善尽美”说 5. 孔子对后世文学理论批评的影响 1．孔子为代表的儒家文艺观 大体表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 孔子的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。他这种文艺思想，被儒家后学们概括发挥成“诗教”说：“孔子曰：‘入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。’”（《礼记·经解》）这种功利性的诗学观、文艺观，对其后两千多年的中国文论影响至深，可以说一直波及到今天。 （1）阐述了文艺与道德修养的关系 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。 ——孔子说：“修身当先学诗，立身则要学礼，人性完善依靠音乐的陶冶。” 看到了诗与乐的教化作用，但忽视其审美作用。 （4）论文学的社会作用提出了“兴、观、群、怨”说 [1]“兴、观、群、怨”说 [提出]这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。 （5）论述了文学的内容与形式的关系 1、子曰：“辞达而已矣。” 孔子说：“（说话、写文章）言语能够表达意思就行了。” “辞达”主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容，不必要徒事与内容无关的文饰。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过言之无文，行而不远，可以说明孔子认为一定的文饰，还是必要的。 （6） 论雅乐与郑声 孔子说过《韶》乐是尽美矣，又尽善也，又主张放郑声，因为郑声淫，又说恶郑声之乱雅乐也。其主要观点即是提倡雅乐，反对郑声。 （7）孔子对后世文学理论批评的影响 孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无受到孔子理论的积极影响。 （二）《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 1．《孟子》对儒家文艺 思想发展的突出贡献 2．孟子的以意逆志说 3．孟子的知人论世说 4．孟子的“知言养气”说 1．《孟子》对儒家文艺思想发展的突出贡献 表现在：其“与民同乐”的文艺美学思想、“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论，以及“知言养气”说。 2．孟子的以意逆志说 孟子的“以意逆志”和“知人论世”都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”提出了“以意逆志”说。所谓“以意逆志”，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。 3．孟子的知人论世说 “知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。 4．孟子的“知言养气”说 [提出]这是孟子在《孟子·公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之。” [内涵]孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。 （三）《庄子》的道家文艺观 1．《庄子》文艺观的主要内容 2．《庄子》的“虚静”说 3．《庄子》的物化说 4．《庄子》的“言不尽意”说 5 ． 《庄子》的得意忘言说 1．《庄子》文艺观的主要内容 A、崇尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 B、“虚静”、“物化”的艺术创作论。 C、“得意忘言”论。 D、《庄子》文艺思想具有浪漫主义和象征主义特征，中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义一边，均与《庄子》有着较深的关系。 2．《庄子》的“虚静”说 [提出]“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。 “虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚