民间艺术和民俗活动.pptVIP

* 民间艺术 蓝印花布印染技艺 创造蓝白相间的永恒 花版制作与图案雕刻 一件蓝花布印染质量的优劣，最大限度取决于先期的花纹图案的绘制和雕刻。制作花版时，匠师选用色质优良的皮纸，用浆糊装裱成5层厚的模版，晒干后再在模版上涂上一层光油，光油晾干后，即成较为坚硬的模型花版。花版图案雕刻是极其复杂而又细致的工艺程序，首先要设计好各种花纹图案，然后把设计好的花纹图案绘制在模型花版上面。在模型花版上面绘制的各种花纹图案都是流传在民间最喜爱的传统图案纹样，一洗，才能将布上残留蓝靛与原来刷在布面上的甜浆洗净，呈现出古朴典雅的白色花纹图案。洗净后的布料必须立即晾干。为此，在染匠铺的平坝里，常常竖立有一排排高高的木架，一匹匹的布料挂在晾架上面，情景十分壮观。 卷布与碾布 晾晒干后的布料由于被水冲洗后，呈现很多折皱，为使折皱消除，染匠会把布料一匹匹地有序卷在木柱（即卷布柱）上，这就是卷布。在染铺里，还专门打造有一块马鞍形的青色巨石（碾石），用以滚压布料称碾布。经染匠用碾石滚压过的布，正反分明，平滑光亮，色泽柔和，花纹明显艳丽，此时映入眼帘的就是成品的蓝白传奇——上等的蓝印花布料。 印染离不开靛蓝 银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中，产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此，苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是植根于苗族社会生活中的文化载体。 由于苗族在国内外散居很广，其银饰的品种也纷繁多样，主要有：银冠、银角、银梳、银耳环、银耳柱、银耳缀、银项圈、银项链、银亚领、银手镯、银戒指、银脚环等等。其锻制技艺也是苗族民间独有的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计，由绘图到雕刻和制作有30道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节，工艺水平极高。苗族银饰具有丰富多彩的文化内涵，从品种、图案设计、花纹构建到制作组装都有很高的文化品位。 苗族银饰 苗族服饰 流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。现今妇女穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男子穿对襟短衣、长裤，缠头帕。随着苗族地区社会经济的发展和民族文化的交流，苗族服饰明显地吸收了汉族简单实用的特点。 湘西苗族鼓舞 湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县。据历史文献记载该舞源于汉代以前，产生在苗族祭祀活动中。鼓舞是湘西苗族运用最为普遍的一种民间艺术形式。它以鼓乐指挥生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐身心，它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机的组合在一起，其历史悠久，内容丰富，特色鲜明。随着时代的变迁，苗族鼓舞已成为苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式。2006年5月20日，湘西苗族鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 苗族歌舞 巫傩木雕 湘西有三大巫傩文化谜团，一是赶尸，二是放蛊，三是落洞。 而巫傩进行这些活动的时候，都会带上巫傩面具。 巫傩面具是神灵的躯壳，它们与苗汤里的神塑相同，都是泥胎木雕，现在在市面上流传的比较多的是木雕巫师小人纪念品。 民俗活动 “赶边边场”是湘西苗家青年男女求爱的一种方式。“赶边边场”是在一个极具特色的日子，如赶场或节日，也是苗家特定的采购生活用品的日子，这天一定可以看到身穿盛装的苗家少女、小伙，而且也是苗家男女青年互相相看的好日子。小伙子只要看上心上人，就可以拉一下他的衣袖，或在行走路途假装无意地轻轻地撞她一下，即行试探活动，这就是走婚的习俗或故曰赶“边边场”。 赶边边场 10月13日，一支苗族队伍在凤凰古城北门展示服饰。新华社记者赵众志摄 10月13日，湖南凤凰古城举办第四届苗族银饰服饰文化节，来自全国各地苗族聚居区的17支苗族队伍盛装出席，展示传统苗族民俗文化，并在凤凰古城内几个主要景区进行苗服盛装巡游。 凤凰银饰服饰文化节 此次文化节活动主要分为苗族银饰服饰展，苗族银饰品技艺展，中国民族服饰文化论坛，苗族时尚服饰凤凰秀等内容，为了让大家在美丽的小城感受更美的苗族风情文化的同时，能够参与到这个特别的活动中来，体验这个文化节带来的无限乐趣，还同时举办了中国凤凰苗族银饰服饰摄影大赛等活动。旨在打造凤凰苗族银饰服饰品牌，让银饰服饰成为世界看中国看凤凰的新窗口，此次文化节13日开幕，于14日晚上结束，历时2天。 篝火晚会 篝火晚会节目单： 1、序：《火》；2、舞蹈：《沸腾的苗山》；3、敬酒歌：《祝您健康长