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鲁迅的贵族精神与胡适的平民精神 　　[摘要]启蒙主义有平民文化传统和贵族文化传统的思想资源，“五四”启蒙主义也有平民精神和贵族精神的分野。鲁迅是贵族精神的代表。而胡适是平民精神的代表。鲁迅突出了对个体精神自由的诉求，他注重国民性的批判和灵魂的觉醒。胡适突出了社会平等的精神，他注重平民文化和民主制度的建设。“五四”启蒙主义的主流是平民精神，贵族精神弱小，但它们都留下了宝贵的精神遗产。 　　[关键词]贵族精神 平民精神 启蒙主义 鲁迅 胡适 　　[中图分类号]I210　[文献标识码]A　[文章编号]1000―7326(2008)01―0147―07 　　 　　一、启蒙主义的平民精神与贵族精神 　　 　　平民精神和贵族精神是人类精神的两种类型，它们形成于平民阶级和贵族阶级的文化传统、人文精神。平民精神和贵族精神不等于平民阶级和贵族阶级的意识形态，作为一种文化传统和人文精神，它是可以传承的，并非平民阶级或贵族阶级所专有。无论在西方还是在中国的启蒙主义中，都包含着平民精神和贵族精神两种思想取向。 　　“五四”新文化运动的主流是平民主义，因为“五四”是争取现代性的启蒙运动，而现代性是平民精神的产物。西方传统社会是贵族领主社会。经过市民阶级(第三等级)发动的社会革命。转化为现代社会。因此，现代社会是以平民为主体的平民社会，现代文化是以平民价值观为主流的平民文化，现代性主要是一种平民精神。平民的辛劳、贫困、实际的生活方式产生了平民精神，平民精神具有世俗性、功利性和平凡性。周作人认为平民精神是一种“求生意志”的体现，要求有限的、平凡的存在而缺少超越的精神。正是这种平民精神生发出现代性，成为现代社会的催化力量。欧洲启蒙运动是平民精神主导的，它倡导的财产私有、政治平等、个体价值实际上是平民的价值观。现代性的基本内涵是理性精神，包括工具理性(科学精神)和价值理性(人文精神)，基本上属于平民精神。 “五四”提倡的平民革命、平民文学、白话文以及科学、民主、个性解放等等，都是平民精神的表现。 　　另一方面，启蒙运动也改造、吸收了贵族精神。使其成为现代性的组成部分和反思、批判力量。贵族精神相对于平民精神而言，它产生于贵族高贵、世袭的社会地位和生活方式。贵族享受世卿世禄，衣食无忧，淡泊功利，形成了超越的精神追求；加之世袭积累。形成了高雅的精英文化传统。周作人认为贵族精神体现了一种“求胜意志”，具有出世的倾向，要求无限的超越。这里把贵族精神确定为自由的超越精神。孟德斯鸠认为，专制主义的精神是恐惧，君主制(贵族政体)的精神是荣誉，共和制的精神是美德。这里把贵族精神确定为高贵的荣誉感。总之，贵族精神可以归结为自由性、高贵性和超越性。贵族精神蔑视世俗功利主义和非个性的大众意识，肯定精神的自由和人格的高贵。贵族精神在现代性确立以后，并没有随贵族阶级而消亡，而是转化为现代性的组成部分和超越层次，成为反思、批判现代性的精神力量。在启蒙运动中，一方面有平民精神的代表卢梭的平等理念，也有贵族精神的代表孟德斯鸠的自由理念。自由主义的理念制约了平等主义理念的偏颇。法国现代社会科学的奠基人之一、自由主义的早期代表人物托克维尔出身贵族，对贵族社会赞赏有加，同时又肯定民主制度。他认为贵族制度产生了自由思想，而民主制度产生了平等意识，二者都有合理性。他承认自己对自由的评价高于对民主的评价，因为大众的平等追求超越了对自由的追求，必然带来危险，如个性的?{平、相互隔绝、醉心于物质利益、人变得渺小无力等。平民精神与贵族精神是现代意识的两个方面，它们各有长短、互相制约、互相补充。“五四”新文化运动也体现了贵族精神，主要体现为对平民主义的怀疑、对大众的失望、对人类心灵的探求以及孤独意识。 　　周作人在“五四”后期总结了“五四”运动片面张扬平民精神、反对贵族精神的教训，提出二者兼收并蓄的思想：“贵族的与平民的精神，都是人的表现，不能指定谁是谁非，正如规律的普遍的古典精神与自由的特殊的传奇精神，虽似相反而实并存，没有消灭的时候。”正是平民精神与贵族精神的互相补充与互相制约，才使“五四”新文化运动获得了丰富、深刻的内涵。 　　 　　二、胡适的平民精神 　　 　　“五四”平民精神的代表有激进主义的陈独秀、李大钊，还有自由主义的胡适。胡适的启蒙主义思想是以平民精神为主导的。胡适出身于传统士绅家庭。自幼受到儒家文化的传统教育，形成了温文尔雅的性格。儒家文化属于平民文化。在贵族社会(贵族领主社会)衰微、向平民社会(官僚地主社会)转化的春秋时期，孔子代表的儒家一方面继承了周朝贵族文化的典章礼仪，同时又吸收了平民精神，成为一种平民性质的“实用理性”文化。儒家文化的平民精神主要体现在这样几方面：一是功利主义，着眼于文化的教化作用和社会效益：二是伦理主义，认为伦理是最高的价值，忽视了形而上的超