西方文论第一章古希腊.pptVIP

* * 西方文学理论专题 一、绪论 西方文论呈现的方式大体有三种： 一种是在一些哲学家、政治家、宗教家、 美学家的著作中包含着的文学理论。 第二种是诗人作家著书立说谈他们的文学见解。 ?第三种是19世纪以后才有的专门的文学批评家、理论家写的文艺理论论著。 二、时段划分 西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段； 西方文艺理论的发展按照时间先后顺序， 也可以分为古代文论、近代文论、现代文论的后现代文论四个历史阶段： 三、文论历程划分 古典文论：古希腊文论——新古典文论 古希腊文论-——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义? 近代文论：启蒙主义——自然主义 启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 三、文论历程划分 现代文论:唯美主义——结构主义 唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义 ?后现代文论：解构主义——后殖民主义 解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评 影响文论发展的几个因素 第一， 西方文学艺术创作的发展变化与文艺理论发展变化的关系。 第二，西方社会生活的演变，特别是政治生活的变化对西方文艺理论发展的重要影响。 ?第三，哲学思潮的变化对西方文艺理论的影响。 第四， 基督教神学对西方文艺理论的影响。 第五，语言学、符号学的发展对西方文艺理论的影响。 第六， 西方文论研究重点的转移和自身范畴的演变，文学艺术理论是在文艺实践发展的基础上，受政治、哲学等条件的影响而发展的。 ? 第一章：古希腊文论 第一节 几个重要的概念 一、“美”早期希腊人对“美”的界说，是相当宽泛的。 公元前6世纪 “美是令人愉悦的” → “美感”论说。 德尔斐神庙的预言者则说：“最多的正是最美的”。→ “一是一切、一切是一” 公元前6世纪的萨福：“长得美只是外表美，而品德出众也是美的”。→内在美德的观念，最终使美与善合一。 专指艺术的美（kalos） 它在诗歌的意义上可以翻译为魅力（charities） 在造型艺术的领域就成为对称（symmetry） 从修辞学的角度则被称作和谐（harmony）。　 可以说，希腊人后来对文学艺术之美的不同讨论，都已经潜在于他们最初的“美”的概念之中。 二、“艺术” 希腊文的“艺术”（techne），含有“技术”（technique）的意味。它是泛指人类的创造活动，所以建筑、木工、纺织等等本来就是“艺术”的一部分； 现代意义上的“艺术”，在欧洲语言中常常要以“美的艺术”来表达（比如英文的Fine Arts）。 对艺术类别的看法 雕塑家属于工匠，而诗人是预言者。 雕塑靠的是家传的技巧，写诗则要靠得之于神的灵感。 雕塑家的地位就要低于诗人；因为在他们的创作之中，材料是由大自然所提供，知识是来自传统，雕塑家所能付出的只是劳役。　　 　三、 “摹仿” 文论意义上的摹仿说，深深植根于希腊人的宇宙学说。 文学意义上的摹仿（mimesis）， 最初是指宗教祭祀活动中的一种激情表达。在古代的希腊，诗歌、音乐和舞蹈曾经是三位一体的，其中又以舞蹈为核心。所以希腊文“舞蹈”（choreia）是从“歌（chorus）衍生而来，使然。 四、“净化”或者“宣泄” （katharsis或者catharsis） 净化也是指上述宗教祭祀活动所导致的一种情感作用：通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱，便也得到了净化。灵魂的净化和解脱，被古希腊人视为最重要的生活目的。 净化后来成为亚里士多德解说悲剧的重要概念。  第二节 前柏拉图时代的美学和文论 　一、毕达哥拉斯学派（The Pythagoreans） 1 约在公元前6世纪初起，公元前5－4世纪得到继承发展。 2 　毕达哥拉斯学派的美学和文论思想，与其哲学的基础和道德的目的直接相关。 就哲学意义而言，毕达哥拉斯学派最著名的命题就是“数即宇宙”。毕达哥拉斯认为：“万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。从完满的一和不定的二产生出各种数目； 　就道德的目的而言，毕达哥拉斯学派将世界化约为数字的秩序，又使这种秩序与人类自身相关联。人类一旦以主宰宇宙的秩序为规范，一旦按照和谐的比例安排生活，也就能够净化心灵、最终求得不朽。 按照毕达哥拉斯学派的看法，宇宙犹如一个“神奇的八音盒”，每一种运动都会产生一个和谐的声音，这声音是“由天体运动的速度所