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《沂水春风》教学内容探讨 【中文摘要】《沂水春风》一课教学内容可确定以下六个教学点：1.文言文知识教学；2.文章的线索；3.孔子为什么要“与点”；4.怎样批判地看待孔子对子路的批评；5.人物描写的方法；6.文章结构的层次性。前三个教学点是正确解读文本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的课程理念为了培养学生批判继承传统文化的能力，最后二个教学点是根据文本特点突出课文的语文味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。 语文教学内容该如何确定?这是当前语文教学讨论的热点⑥话题。一篇课文该教什么，这本不是一个问题怡为什么如今却成了大问题呢?笔者认为主要原遵因有二个，一是对文本解读上的不同导致了教倦什么上的因人而异，二是一篇课文的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体磷执教者理念上的差异而取舍不同。 本文该教什么？人教版《教师教学用书》劂给出的教学建议是：“这篇课文可以按‘言志纤’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作抠特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对埃孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过Ⅹ多。”浙江省教育厅制定的《语文学科教学指炯导意见》中给出的教学目标是：1.了解孔子旌的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2.理解并积累文中常用的文言词语。3鞍.背诵重点章句。不难看出，二种教材对同一禧篇课文确定的教学内容是有差异的，人教版侧重文本写作特点的教学，建议对其思想 以上内容是本文的教学眉重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但ㄦ笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从洪《〈论语〉选读》一书在课程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“文化论著研读昆”系列选修课的一种，该课程的核心目标是培圄养正确解读和批判继承传统文化的能力，以上佬教学最多是做到了“正确解读”，“批判继承脒”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究养传统文化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史文化传统，是建设艺中国特色社会主义面临的重要课题。学习中应绍结合具体内容，积极探索传统文化在中国现代稃化和社会主义新文化中的地位与作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗≌产”。编者这一要求是明确告诉我们教学中应崂关注文本的现实意义，学会批判地继承。按照熹这一要求，学习本文时就不能满足于理解孔子佥“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考猷孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世谁纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要康继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一Ь问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论雾后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，缶有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还儇在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民或”思想其实就是要使百姓富起来，这和我国今泛天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当妯然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语锗.》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子换曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加眵焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加砭焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国为之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养昊一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华矮的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天偕的话说就是有文明礼仪方面的意思。这些思想球和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。 孟武伯问：“技子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰蛰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其鹣仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室侍之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也隔。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 从孔埂子对三人的评价中可以看出子路并非言过其实稂，倒是冉有和公西华的话有点过于谦虚了。从藐适应当今社会的角度看，有些场合我们倒要学立习子路的勇于表现，摒弃冉有和公西华的过于萧谦虚。学生的这种见解不一定十分正确，但我勹这就是学习中的一种批判继承，应予以提倡。爰 应该说，这篇课文在教学内容上进行到这里臼既抓住了教学重点又突破了教学难点，既训练礴了学生的理解能力又培养了学生的探究能力，既达到了《论语选读》编者提出的学习要求，继又践行着新课程的基本理念。但笔者认为以上教学点基本是围绕思想内容展开的，对这篇课荤文的文学特点没有涉及。《论语》作为语录体散文，每章大都是只言片语，文学方面可讲的似乎不多。因此《论语》教学中一般是强调其铫思想性、文化性而忽视其文学的。但本文在《猹论语》中篇幅较长，结构完整，人物形象鲜明┵，被认为是《论语》中文学性最强的一篇。如讧果在学习中对本文的文学方面不作涉及是十分摞可惜的，而且这样的语文课也缺少了语文味，③似乎成了思想课。 本文在文学上的突出特点帮是富有个性的人物