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《短文三篇》导学案 山课件 m 《短文三篇》导学案 一、学习目标 1、了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。 2、学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。 3、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。 4、注意学习课文语言，摘抄名言警句。 1、作家作品 1）米歇尔#8226;埃康#8226;蒙田 1533—1592），法国重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈尔，从小进入教会学校炝学习，熟谙拉丁语和希腊语，还学习过法律和哲学。1554年起，他先后在法院任职多年萼，然后归隐田园，潜心研究和思考。他曾在欧蜮洲长时间旅行，成为“罗马公民”，受到教皇７格列戈里十三世的接见，并且两次当选波尔多蹀市市长。 比埃尔#8226;维利樵把蒙田的思想分成三个阶段：青年时期的斯多芽葛阶段，中年时期的怀疑阶段和最后的成熟阶回段。第一个阶段，他的散文里充满了斯多葛派卷的价值观。他认为人要经历痛苦的磨炼，研究巯哲学就是要正视死亡、学会死亡。四十多岁的胗时候，他转向了怀疑论。《为雷蒙#822浠6;德#8226;塞蓬德辩护》一文典型Ⅹ地体现了这一转变。他对宗教权威产生了深深雒的怀疑。他的座右铭是：“我知道什么？”这钍一诘问唤起了人们对社会和自身问题的思考。幔第三个阶段，他反省以前的思想，宣扬人性善良。上述三个阶段的思想在《随笔集》中得到氲了充分 蒙田从1572【年起开始撰写《随笔集》，1580年《随笔赴集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷刚出版。1595年，经他修订的《随笔集》定晴本出版。《随笔集》共三卷，107章。蒙田Ｓ素以博学著称，《随笔集》内容包罗万象，极为丰富。“大至社会人生，小至草木鱼虫，远娟至新大陆，近则小书房，但无处不有‘我’在攫，写法上是随意挥洒，信马由缰，旁征博引，枚汪洋恣肆，但无时不流露出‘我’的真性情。划” 16世纪的人馒文主义思想。《随笔集》语言平易晓畅，不饰τ雕琢，毫无学究气。蒙田喜欢使用市井口语，疖他曾说：“我愿意只用在巴黎菜市场所说的语言。”他还将法语化的拉丁字和方言入文，增晤强了表达的力度与生动性。与许多板起面孔训丌人的文章相比，蒙田的随笔“是一种真正的谈淌话，娓娓然，侃侃然，俨然一博览群书又谈锋婊极健的人与你促膝闲话，有时话是长了点，扯彩得也远了点，但绝不枯燥，绝不‘谋财害命’思般地浪费你的时间，就是在这种如行云流水般语的叙述中，蒙田谈自己，谈他人，谈社 《热爱生命》是蒙田的代カ表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了け生命的真谛。文章开头是：“我对某些词语赋伞予特殊的含义。”这是一个简洁的、引人入胜昏的开头。紧接着道出了作者所关注的词语———“度日”。他赋予它以双重含义：天色不佳嵛，令人不快的时候，“度日”无异于“消磨光锚阴”，打发时光。而“风和日丽”的时候，则闳要“慢慢赏玩、领略”这“美好的时光”。这ⅹ一奇异的对比深深吸引了读者的注意。接下来盾，作者详细解说了这两种生活态度。一是所谓捋“哲人”的颓废习气，二是“我”的积极的人宠生观。“哲人”和“我”生活方式不同，根本帛原因在于对生命的看法不同。在“哲人”看来铱，生命是“苦事”，是“贱物”。“哲人”不к尊重生命，所以活得毫无乐趣，百无聊赖，生秕命在无谓的损耗中悄然而去。相反，“我”认冶为生命“值得称颂，富有乐趣”，它“受到自偾然的厚赐”，“是优越无比的”。“我”对生镨命心怀感谢，热爱生命，所以“我”不会虚度阶时光，而是活得认真而洒脱，充分享受人生的滏乐趣。作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言ф：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将俩全部希望寄托于来世。”作者对这句话没有作裰任何评论，但是他的意图却一目了然。随便打祆发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是泉真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身掼。 《热爱生命》虽然只有短短数百字，但是蚣逻辑思路却异常清晰、严密。如果说作者在文袅章的前半部分主要谈“生”，那么后半部分，眸作者要解决的就是“死”的问题。“我却随时夭准备告别人生，毫不惋惜”，因为“生之本质、在于死”。作者一语道破了生与死的辩证关系抉。死亡，一直是困扰人类的巨大问题，也是文溽学艺术的永恒主题。“生年不满百，长怀千岁消忧”，但是蒙田并不因此而畏惧或逃避。他写蒜下了不少关于死亡的篇章。《直面死亡》这篇タ文章堪称对他的死亡观的最好概括。他在这篇旬文章中写道：“对死亡的熟思也就是对自由的が沉思。谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，禀就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得失去生遣命并不是件坏事时，谁就能坦然对待生活中的识任何事。” 蒙田通达的生死观一方面来自他嬴对死亡本身的洞见，另一方面来自他充实的生野命形态。虽然生命的长度难以改变，但是只要枝充分理解生命的意义，尽情享受人生的乐趣，宪生命的内容和质量