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《神游物外》学案 《神游物外》学案 第一模块：认知#8226;探索 1.课文探索 庄子告诉我们要忘狙掉自己，所谓“至人无己，神人无功，圣人无谝名”。而现实中的我们，更多的却是还未找到谪自己，又怎么奢谈忘掉?从找到自己到忘掉自障己的心灵历程，正是我们每个世间人解脱自己俅超越自己的必经之路。这种解脱和超越吸引了戽多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。怙 2.领悟导析 《逍遥游》(节选)主要讲的是“无用绡为用”的道理。惠施对庄子“无用”之说的指渑责，代表一般的世俗观点。他们认为庄子的学志说整个就像一棵臃肿卷曲的臭椿，一点用处也蘼没有。庄子的态度是，有用无用看怎样说。用外在功利的观点看，狸狌有用，但难免“中于鸵机辟，死开网罟”。大的犛牛不能捕捉老鼠，也是无用，但那是以捕鼠的功利标准强加在犛黯牛身上。庄子的意思是，有用无用不能仅从功忽利的外在标准看。臃肿卷曲的大椿无用，但这缯恰好保全了自己的生命。这不是最大的用处吗?庄子又指出，这些“无用”之物，是不宜在母这个处处讲功用的世界中存在的，它另有 《养生主》(节选)主要讲的是依“道怜”而行、“道法自然”的自由境界。这是一个茎著名的寓言，人们常从中引申出“把握规律将步如何”的解释。实际上，这则寓言要表达的本韬意，是寻求如何在矛盾丛生的世界里，获得自虍由的生存。牛的机体错综复杂，但总有其天然诠的构造和连接的缝隙。这便是客观上的“道”茫，自然而然。有道者即“道法自然”，就是要吣找到这些构造的边际和缝隙。它们是完成“解扎牛”之途的“道”，犹如由此及彼的道路。更┥为关键的是要做到“心”与“道”的合一，也就是彻底解除自己的主观性，而使全部精神与客观的存在(牛身上的“道”即边际、缝)旁合二为一。如此方可做到“依乎天理，批大卻网，导大窾”，才能从容于这些边际、缝隙而“游刃有余”，无限宽阔，无限自由。 (节选)记录的是庄子与其论敌惠施之间一汞场意趣盎然的哲学对话，内容关乎认识的相对阁性问题，带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字，却非常具有文学价值。它突出的是庄翩子的机趣。他说的“鱼之乐”，是禁不住惠子戴追问的，人类如何能知鱼类的情感呢?庄子知道自己从这方面已不能取胜，于是偷换概念，利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做文章。“魄安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思曼，庄子偷换了这样的语义，把“安”解释为“绲在哪里”“何处”，并说你既问我在哪里知鱼睹之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友之间的耍赖，无伤大雅，! 第二模块:演练#8226;评估(课堂大舄练兵) (　　)。 A.人谓之樗(chū)　　　爽不中(zhàng)绳墨　　狸狌(shēn旒g) B.中于机辟(bì)　　　死于罔罟垆(gǔ) 砉(xū)然 c.膝之所ù踦(qí)　　　技经肯綮(qìng)　　履　儵(tiáo)鱼 D.踌躇(chóuc隳hú)满志　　怵(chù)然为戒　　濠(苒háo)梁 (　　)。 A.今子所言，大而无用，众所同去也(离开) B.其大本臃肿而不饱中绳墨(符合) c.庖丁为文惠君解牛(剖开，分割) D.无非全牛者(完整的) (　　)。狺 A．立之涂，匠者不顾B．技盖至此乎 c挫．良庖岁更刀，割也D．东西跳梁，不辟高下 (　　)。 A.今夫斄牛，其大若垂天扪之云今人之言，大而无用 B.臣之所好者道兹也，进乎技也所见无非全牛者 c.官知止而项神欲行所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 D.技经肯綮之未尝，而况大軱乎恢恢乎其于游匣刃必有余地矣 (　　)。 A．《庄子》是庄子和他的廿门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇ん，外篇15篇，杂篇11篇，是道家的一部主哳要著作。 B．逍遥游是庄子的人生理想与价匈值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生牺的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的笙行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。 c．庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家脲，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了癖一代又一代的文学艺术家。 D．《庖丁解牛猹》是《庄子#8226;养生主》中的篇章氵，但没有《逍遥游》著名。很多成语如“目无ク全牛”“批卻导窾”“游刃有余”“踌躇满志蚋”等都源于此篇。 庖丁为文惠君解牛，手之所垃触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响膣然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞险，乃中《经首》之会。 文惠君日：“嘻，善哉!技盖至此乎?” !良庖岁更刀，割剑也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，蒡所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有蒺间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发é于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为糙戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满我志，善刀而 文惠君曰：“善哉!