2010–2011形势政策作业–诚信与纪律.docVIP

诚信与纪律—建立我们自己的契约 诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。“诚信”二字不断在我们的闲谈中、在老师的谆谆教导中、在政府制定的政策中、在新闻媒体的报道中、在愤青们的骂词中、在专家学者的判语中一遍一遍现身，又一遍一遍被我们有意无意地践踏。前不久，在论语考试中我们整个年级出现的大面积抄袭事件正反映出了这场“诚信危机”的冰山一角。 一、对论语考试大面积抄袭事件的一点认识和分析 论语考试抄袭事件并不是一件光彩的事件。但是在考试之前，仍然有很大一部分同学准备了小抄并有相当一部分同学在考试中做了弊。说实话，我也有这个打算，不过后来由于天时地利人和以及内心强烈的不安而没有实施。突然爆发这样大规模的作弊显然已经不能用简单的个人道德、个人素质来进行粗糙的批评，细想之下显然有更深层的原因。 首先，说到作弊，相信我们中没有一个人不会感到自责和内疚的，任何一个人单独进行作弊的时候都会怀着强烈的负罪感。然而这次作弊，事前大家都有过交流，是一种“群体性”过错，甚至有的人因为群体的壮胆而理直气壮、泰然处之。而一个群体过错的产生，显然是因为这个群体中缺少了什么，这个“什么”就是群体中的诚信基础。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” “诚信”虽然在我们每个人的心中都留下了种子，但是它远远没有成长为在这个群体中连成一片的树荫，所以就整个群体而言，“诚信”的基础十分薄弱。 二、我们当前面临的诚信荒漠和浮躁的氛围 从大的社会层面上来看，当前中国的社会环境普遍存在着这种随处可见的人们心照不宣、潜规则式的诚信缺失，并且渐渐形成了一片浩瀚的诚信荒漠。而这种荒漠化正以恐怖的速度迅速蔓延，在社会的各个角落上演着一幕幕令人揪心的冷漠和不幸。试问，如果你在大街上遇到了一个突然晕倒的老人，你扶还是不扶？如果在十年前，这根本不能称得上是一个问题：扶，当然扶，要不然如何对得起自己的良心？然而十年后的今天，我们从各种新闻中看到，越来越多的人不敢去做“好心人”了，因为许多活生生的例子告诉我们扶起来之后的后果你是无法去估计的。于是越来越多“围观死”的惨剧在各地上演，整个社会似乎陷入了一种失信的怪圈，无法自拔。 反之，我们看到，浮躁感成为越来越多人的梦魇。单从学校看来，越来越多的大学生不能够平心静气、踏踏实实的钻研学问。看书喜欢看速食的，上课喜欢上有市场的，工作喜欢干挂名的，这也可以说明为什么我们不愿意去认认真真的上论语课：要想理解论语实在需要太多的思考了，我们浮躁的心不愿这么去做。 我们可以把这种诚信的缺失和心态的浮躁解释为中国社会急剧转型引起的副作用，但我们不能听之任之任由其这样发展下去，我们的群体何去何从？我们的社会需要怎样的环境？这些都需要我们去思考。 三、所谓“契约精神”及其现实意义 寻找社会精神的归属，我们可以借鉴西方所谓的“契约精神”。 迄今为止，所有社会进步的运动，都是一个“从身份到契约”的运动。没有契约的文明就不是真正的文明。只有具有契约精神的民族，才能获得更大的发展机会。可以肯定地说，走在文明世界前列的群体，无一不是契约精神的楷模。欧美国家商业文明、政治文明的辉煌，在很大的程度上得益于他们优良契约精神。比如，强大如肯德基，竟然从来不和供应商签订合同，完全依靠双方间的契约精神履行自己的义务，并最终实现了双赢。显然这种事情在当今的中国社会中是几乎不可能实现的。 而在一个这样充满契约精神的社会中我们可以得到什么呢？这样的社会中的人与人之间的关系更加的融洽、更加的和谐，人们心中的幸福感也会随之相应的增加。随之带来的是更加稳定的社会秩序和更高的社会效率，产生的社会效应也将是惊人的。 四、道路阻且长，我辈当用心 当然，社会的契约精神是需要培育的，并不能凭空产生，而培育契约精神的最好场所是学校和家庭，并不一定非要在商业场合不可，从这一角度来看，市场经济信用的建立健全如此困难，不能排除学校和家庭在培育契约精神方面的缺失。于是我们回到我们如今所面临的这一抄袭事件。作弊带来的后果仅仅是几个人被记过一些人感到后怕么？更可怕的是带来了老师对学生的不信任以及消极情绪。这在很大程度上将影响未来的教学，吃亏的终归是我们自己。 因此，抛开大的社会层面的“契约精神”不谈，我们应该首先意识到自己在学校中需要遵从的契约。这些契约便是诚信与纪律。我们要意识到这一点，并时时提醒自己要常给自己心中诚信的种子浇水，让它尽早长成参天大树，然后在群体间形成一片足以遮风挡雨的绿荫。 这个过程是艰难而漫长的，不过精神不死，我们总会成功。泽岳 2010年12月31日一 以顾客为中心 组织依存于顾客。因此，企业应理解顾客当前和未来的需求，满足顾客要求兵争取超越顾客期望。顾客是每一个组织存在的基础，顾客的要求是第一位的，组织应调查和研究顾客的需求和期望，并把它转化