《离骚》的历史意识和现实忧患1.doc

《离骚》的忧患意识与历史意识 濉溪县韩村镇尹湖小学 周英 摘要： ??? 《离骚》是诗人屈原因其在被放逐的这种生别死离中，满怀着对自我的人生命运、国家和民族的前途的深沉而悠远的忧患精神，而写下的一首非常富于责任感和使命感的史诗性悲歌。也因此，屈原《离骚》的忧患精神，则也就可以被认定或命指为是屈原《离骚》精神的真正本质在我国先哲思想中忧患意识是一个永恒的主题体现为对天下兴衰政权交替的忧虑。从而赋予意识以深刻的社会内涵。从某种意义上说，意识“解放”了诗人的思想，从而也使他的香草喻进入了更加从容自若的境界，而且是带有“精神家园”意味的境界。历史意识是属于理性的、刚性的东西，当诗人带着他的历史意识返回现实世界的时候，必须使之与情感性的、柔性的东西相搭配，相融合，以期创造一种刚柔相济、情理互通的美学机制。一、《离骚》解题心灵史诗??? 《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。诗人从自序身世、品德、理想写起，抒发了自己遭馋被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政是非，表达了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。 《离骚》是诗人屈原因其在被放逐的这种生别死离中，满怀着对自我的人生命运、国家和民族的前途的深沉而悠远的忧患精神，而写下的一首非常富于责任感和使命感的史诗性悲歌。因此，屈原《离骚》的忧患精神，则也就可以被认定或命指为是屈原《离骚》精神的真正本质就一首诗的文化和审美的巨大含量，及其对后世的深远影响而言，《离骚》称得上是“中国第一诗”。《离骚》是古老中国文人文化和民间文化的特具魅力的结合点，它既显示了民间文化深厚的资源与活性，又表现了文人创造的超越性和经典性。它作为难以比拟的伟大的抒情丰碑，。《离骚》的存在，使我们不能不承认，在荷马式的英雄史诗之外，存在着另一种史诗形态——“心灵史诗”。而且它作为文人创作而产生的年代，是与荷马史诗记录润色写成定本相前后的公元前4世纪和3世纪之交，即战国晚期。中国上古神话的片断性、非情节性和多义性功能形态，使早期诗人不善于长篇的虚构叙事，却把神话的多义性和感应性转化为比喻性和感兴性的诗学智慧，从而创造出蔚为奇观的抒情诗世界。这种从神话诗的智慧转换方式，在人类文化史上是独树一帜的，是在西方世界之外别开一个诗学世界的。??? 《离骚》把握住了中国文化史上一个不可重复的智慧转换契机。而诗人屈原则是携带着自己独特的家世和人生经历，进行这番把握的。从而在中国文学开创期提供了一个非常开阔复杂、奇诡绚丽的精神世界、人格典型和诗学形态。其语言具有多层的指涉性，在较为浅近的层面上可以窥见屈原忧郁而彷徨、坚贞而憔悴的身影，但更为深刻的层面上却可以领略到一部带自传性的抒情长诗，充溢着史诗的品格和悲剧的力度。从东汉中期、即公元2世纪以，中国的有识之士已经把《离骚》当做与至道相通的民族常典了。??? 《离骚》采取何种美学机制或表现形式，以拓展它的精神文化的容量和心灵史诗的可能性呢？对此，首先必须诠释《离骚》的题目。文学史进程表明，屈原是率先打破《诗三百篇》以首句摘字命题的方式，根据诗篇内容创设题目的第一人。这番新创的深刻的秘密，正在于“离骚”二字具有可资与诗篇内容相参照的多义性，既因“离”与“罹”相通，包含着班固所说的“遭忧”的意思；又因“离”有“别”义，可以作出王逸所说的“别愁”的解释。正是“离骚”的双义性悖论，造成一种内在骚动不安的审美活力，倾泻着诗人遭遇现实困境而想抛离忧愁，却在抛离忧愁的求索中遭遇到更加痛苦的精神困境。在这种“遭#离”的复杂的语义结构中，《离骚》以情感反复动荡的大波大澜，形成了沉郁而奔放的美学格调和“痛苦的崇高”的美学机制，赋予异彩纷呈的比喻也句句沉重，奇诡神异的想象依然语语带血。这样的美学机制，就是充满着力度与深度的心灵史诗的美学机制忧患，从感性情绪到理性意志，最终到忧患的境界，其基本的思想意义的研究分析结构当为：第一层面，是由对忧患本身的概念、判断、推理、论证所构成的知识定义层面；第二层面，是由对忧患的怀疑、确知、反思、批评所构成的思想探索层面。但忧患的殊难命指，及其运止特征的难以驾驭，就在于：忧患它也是人类思想感情中相当危险的根源，它时时都有可能导致我们在意识形态领域内对于各种命运和不同事情的迷惘感，由此，使我们在反映论、认识论的基础之上，也很有可能将会彻底地陷入于不可知论之中。尤其是，当忧患返回到忧患本身时，它便具有着其自身的彻底的殊难根本解决的感性与理性的困惑。那么，这也就会很有可能就会从根本上最终自己颠覆自己。这恐怕也是导致诸如像《周易》那样在思想方法上极端自信而神圣的书也具有“幽赞乎神明而生蓍”的根本原因。在我国先哲思想中忧患意识是一个永恒的主题体现为对天下兴衰和政权