解读吴筠和其心目论.docVIP

解读吴筠及其《心目论》 李刚 一 解读吴筠 唐代著名道教学者吴筠的生平事迹，史料记载颇相抵牾，大体有以下三类： 第一类，权德舆《吴尊师传》。该《传》称：“吴筠，字贞节，鲁中儒士也。少通经，善属文，举进士不第。性高洁，不伍流俗，乃入嵩山，依体元先生潘师正为道士，传正一之法，苦心钻仰，尽通其术。开元（713－741）中，南游金陵，访道茅山。久之，东游天台。筠尤善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师，元（玄）宗闻其名，遣使征之。既至，与语甚悦，令待诏翰林。帝问以道法，对曰：‘道法之精，无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸札尔。’又问神仙修炼之事，对曰：‘此野人之事，当以岁月功行求之，非人主所当适意。’每与缁黄列坐，朝臣启奏，筠之所陈，但名教世务而已，间之以讽咏，以达其诚。元宗深重之。天宝（742－756）中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊，筠知天下将乱，坚求还嵩山，累表不许，乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。既而中原大乱，江淮多盗，乃东游会稽。常于天台剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之，竟终越中。文集二十卷，其《元纲》三篇、《神仙可学论》尤为达识之士所称。凡为文词理疏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写，虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其惟筠乎！”[1]《旧唐书·吴筠传》与此基本相同，唯增加“筠在翰林时，特承恩顾，由是为群僧之所嫉。骠骑高力士