《巴黎手稿》中的幸福思想及其对领导干部的启示.docVIP

　　《巴黎手稿》中的幸福思想及其对领导干部的启示 【摘要】文章阐述了《巴黎手稿》中的幸福思想：自由的有意识的活动是人类幸福的源泉；人的本质的确证是获取幸福的前提条件异化的扬弃是实现幸福的必经之路。这给我们广大领导干部的启示是：一、坚定共产主义的信仰，为获取幸福明确方向；二、克服异化现象实现自身的解放；三、树立以人民幸福为导向的政绩观。 中国 1/vie 　　【关键词】《巴黎手稿》；幸福；启示 　　幸福是马克思一生都在探索的话题。本文将从《巴黎手稿》中的原文来解读马克思的幸福思想。马克思并没有直接论述幸福思想，而是通过全面分析资本主义私有制条件下工人的劳动和生存状况，指出工人幸福的源泉是自由的有意识的活动，而工人的不幸是由私有财产导致的。工人的劳动在私有制条件下发生了异化，工人的生存状况陷入可怕的贫穷和毫无尊严的境地，在这种情况下毫无幸福可言。怎样才能达到幸福的状态？马克思认为只有消灭私有制才能从根本上消灭异化现象，因此，消灭私有制、扬弃异化是实现幸福的必经之路。 　　一、自由的有意识的活动是人类幸福的源泉 　　马克思认为自由的有意识的活动是人类幸福的源泉。第一，自由的有意识的活动体现人的类本质特征。自由的有意识的活动是人的类特性。马克思在《巴黎手稿》中指出：“一个种的整体特征、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰是人的类特性。”人类生命活动的性质是自由的有意识的活动，这是人类区别于其他物种的本质特征。动物也有生命活动，但由于动物没有意识，所以动物的生命活动跟它们自身是连为一体的，人类的活动是自己意识的产物，是一种对象性的存在，人具有自主性，可以支配自己的活动对象，因而在活动过程当中能感觉到快乐和幸福。第二，自由的有意识的活动既改造客观物质世界也改造人的主观精神世界。人通过自由的有意识的活动一方面创造人类生存所需要的生产资料和生活资料，在尊重客观规律的基础之上改造客观世界，从而更好地为人类服务；另一方面，人类在自由的有意识的活动中通过与外界进行交流和互动，使自己的身体和心灵与外界取得平衡，不断地改造主观世界，最终达到完善自身的目的。因此自由的有意识的活动不仅改造客观物质世界，而且改造人的主观精神世界；不仅可以创造幸福所需的物质条件，而且可以创造幸福所需的精神条件，这正是自由的有意识的活动创造幸福的过程。 　　二、人的本质的确证是获取幸福的前提条件 　　《巴黎手稿》中蕴含着丰富的人学思想，马克思深刻探讨了人的本质，他批判地吸收了黑格尔的绝对精神理念的合理之处，以及费尔巴哈关于感性、直观的人的学说，建立了人的本质的理论。黑格尔认为整个世界都是绝对精神或绝对理念外化的结果，世界的本体是绝对精神，整个人类世界的发展是绝对精神自我异化的结果，这是客观唯心主义思想。费尔巴哈对黑格尔的绝对精神理念进行激烈地批判，认为世界的本体不是绝对精神而是人，是一种朴素的唯物主义思想，但是他仅仅从宗教领域来分析人的本质，并没有把人放置于特定的历史背景和生产关系中来考察，因此也是具有很大局限性的。 　　马克思从人的感性活动出发来确证人的本质，认为人的本质并不是感性直观的人，人是具有自主意识的能从事感性活动的人，人从事自由自觉的活动的过程就是对自己的本质的确证过程，在这个过程当中，人能够发挥自己的主观能动性，自由自觉地从事自己喜爱的生产活动，满足自己的生理需要安全需要甚至是自我实现的需要，人只有自由自觉地从事自己的活动，才能够掌握人生的主动权，因此，人的本质的确证过程是人类获取幸福的前提条件。 　　三、异化的扬弃是实现幸福的必经之路 　　第一，异化劳动导致不幸。《巴黎手稿》中，马克思指出在私有制条件下，工人的劳动不但不能成为创造幸福的源泉，而且还会导致不幸。马克思指出，异化劳动有四重规定性，具体表现为：工人同自己的劳动产品相异化；工人同自己的劳动活动相异化；工人同人的类本质相异化；人同人相异化。如前所述，工人通过自由的有意识的活动可以创造生产资料和生活资料，也就是说可以创造幸福所需的物质条件，充实自己的精神生活，但是在异化劳动的情况下，工人会感到不幸。马克思指出：“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”劳动能够创造幸福的原因就在于工人在劳动中可以肯定自己，能够自由地发挥自己的体力和智力，能够感到精神愉悦和充实，而异化劳动却击垮工人的身体、摧毁工人的意志，因此异化劳动对工人而言是不幸。异化劳动的后果如马克思指出：“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”假如我们从事的劳动能够让我们占有并支配劳动产品、享受自己的劳动成果、肯定自己的才华和能