quot;天下观quot;的寓意及其社会学阐释.pdfVIP

第 卷第 期 辽东学院学报（社会科学版） 年 月 （ ） 【社会学研究】 “天下观”的寓意及其社会学阐释 王丽丽，倪 炜! （沈阳师范大学社会学系，沈阳 ） 摘 要：中国“天下观”是举世唯一的社会观，为中国社会发展规约了方向。古代中国天下观的核心内容是中心文明 与外围蛮夷的区分。中国的“天下观”实际上包涵了两个方面的含义：一是空间地理上的概念，即中国人如何确立着自己 在世界范围内的空间位置；二是社会寓意方面的，即中国人如何看待自己独特的文明与传统。也即自然的天下观和人文的 天下观的含义，实际上这两个方面的内容都源自一个社会基础，即中国的乡土习性。“天下”视域下的中国社会既是充满 僵化与超稳定因素的社会，又是弥布活力与变革的社会，在这里，“自然”的天下观变化是主导中国总体性社会变革的直 接根源，而扎根于中国文化精神的“人文”天下观是中国社会发展模式形成的思想基础，同时也是中国“经验”形成的理 论前提。 关键词：天下观；乡土习性；社会发展模式 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： — （ ） — — 于国人而言，“天”的影响可谓全面而深刻。 思想，而且潜含了中国先民们自认为是居于天地中 “天”不仅仅是人类生活与存在的时间与空间，还 心的想法。据考古学和人类学的研究发现，它可能 是人类理解和判断一切的基本依据，仿效“天” 与古代的巫术有关! 。这说明中国人很早就有了天 的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则， 圆地方、大地有四极八方、四方有神祗作为象征的 就可以获得思想与行为的合理性。“天”是自然的 空间概念。这个概念的形成对于中国古典的社会思 天象，是终极的境界，是至上的神祗，还是一种不 想产生了奠基性的作用，表现在：其一，中国古代 言自明的前提和依据。“天人合一”构成了天下一 思想世界一开始就与“天”相关，这种对天地的 统、君主权威和理性法则的终极依据；“天下”一 感觉与想象对此后中国人各种抽象观念的形成有密 说不仅形象地显示出了先祖的“世界观”，也凸显 切的联系；其二，通过“天”的推演，特别与神 了浪漫又自傲、博大又精深的中国社会的传统思想 话相遇后，就会在人间的意识与仪式中形成中央之 基础。 帝国与四方之神祗的整齐神谱，特别是当这种观念 一、“天下”观的形成与演变 延伸到社会领域，就会成为中央帝国领属四方藩臣 中华民族的先祖关于“天”的概念形成的逻 的政治结构的神圣性与合理性依据；其三，对 辑原始起点可能在于对“天体地形的观察体验和 “天”解释权的占有使王权被赋予了神秘的色彩， 认识中，由天地四方的神秘感觉和思想出发的运思 同时也成为现实生活中制度性的、可操作性的 ［ ］ ［ ］ ；其四，由“天”延伸出了“天下”， 和想象” 。它包含了宇宙天地有中心与边缘的 “知识” ! 收稿日期： 基金项目：国家社会科学基金项目成果之一（ ） 作者简介：王丽丽（ —），女，辽宁大连人，讲师，研究方向：社会转型比较研究；倪炜（ —），女