设计中自然美的价值.docVIP

PAGE PAGE 7设计中自然美的价值摘要：在消费社会，商品不再只作为具有实用价值的物质载体被消费，还作为具有符号价值的非物质载体被占有、享用和交流。自然是美的源泉，也是设计之母，它的价值不仅表现在审美中，更能在经济收益上得以体现。而人对于自然美的认同在很大程度上，源于本能或是经验，本文首先探讨了自然美的来源，再将自然美引入设计中，论述设计中自然美的价值，最终通过这种价值，阐述了一些自然美对于设计的启示。关键词： 自然美 潜意识 价值 “天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子：既知其子，复守其母，没身不殆。”……“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《老子》第52章老子这句话的本意是论道与天、地、人的关系，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。在他看来，道赋予万物生机而使各遂其生，然而道也并非无本之木，它的根本特征就是“自然”或“法自然”。自然之于道，相当于物质之于精神，人类生存于自然之中就应该遵从自然生成、发育、成熟、收藏的规律，与自然保持一体和谐的关系，这样才能找到一个适合于人类生存的和谐环境，实现生存价值和人自身的发展。道家的这种看法，体现了中国古代社会对自然环境的强烈依赖，体现了人们对生存的自然环境的高度关心。我们赞同现代人应该回到自然的怀抱中，并不是希望停留在自然人文主义的水平，而是在顺应自然规律的同时充分发挥人的本质力量和主观能动性，实现人与自然在更高的共同进化水平上的有机统一。结合当代设计，在历经了上世纪众多的艺术设计思潮后，一种强烈的自然主义精神越来越受到重视与推崇。自然一直都是人类进行设计活动的物质之源、“课题”之源与“巧思”之源。具有自然美的形式也是最易得到共同认可的美的形式，因此将自然美的内涵与形式融入设计中，也更能被广泛的接受与认可。1对自然美来源的探讨如同对美的本质问题的探讨在美学史上绵延不绝一样，对于自然为什么会美或自然美的根源和实质是什么，众说纷纭。1.1对自然美的观点自然美是以美所存在的生活领域为依据划分出来的、相对于社会和艺术美而言的美的形态。一般来说，它是指与人类社会生活相联系的自然领域中自然事物和自然现象的美。 周均平著：《美学探索》，山东文艺出版社，2003年在国内，对于自然美的认识，代表性的观点主要有如下五种：（1）主张自然美是客观的，清代美学家叶燮说，“美本乎天者也，本乎天自有之美也。” 叶燮：《己畦文集》卷六《滋园记》当代也有相当多的学者持同样观点，认为美是由自然事物本身的自然属性决定的 叶燮：《己畦文集》卷六《滋园记》（2）自然美是主观的，在人的内心中有一些美好的东西，对于自然美的认同，只不过是人将内心的美好的东西在自然中找到了与其相适应对象。（3）美是主客观的统一。（4）自然美是“自然人化”的结果。这种主张认为：自然美既不在自然本身，又不是人类主观意识加上去的，而是与社会现象的美一样，也是一种客观社会性的存在。（5）反“自然人化”说。这是随着现在人对自然环境和生态保护问题的高度关注而形成的美学倾向。1.2自然为何美人的本质属性、能力等等为自然美提供了前提条件。那么，自然为何美呢？（1）人的自然属性决定的人与自然本来就是统一的，人只是自然的一个组成部分。纵观宇宙变迁，人类也只会是其长河中的匆匆过客，不是从来就有，也不会永远存在，所以自然是人类存在与发展的本质条件，故人对于自然有一种特殊的情感关系，这是一种自然而然、发自内心、近似本能性的情感关系，或者说本原性和谐。这种和谐主要是由人的自然本源决定的，正如有学者指出的：人们“欣赏自然美有一种返璞归真的感觉，有一种超凡脱俗，远离尘世喧嚣，洗净人世烦恼的心旷神怡的体验”。 封孝伦：《人类生命系统中的美学》，安徽教育出版社，1999年，185-186页这是决定自然对人之所以美的重要原因。 封孝伦：《人类生命系统中的美学》，安徽教育出版社，1999年，185-186页（2）文化把人与自然联系到一起在广义上，文化即是“人化”，它包括人在认识改造自然过程中积累的物质与精神财富。人既创造文化，同时也被文化所创造，人在本性上就是文化的动物。美在广义上在本体论上是一种特殊的社会文化存在，作为美的一种特定形态的自然美也是如此，它不是纯粹客观的美，而是一种文化的美，是与一定文化符号体系相结合的。例如，我们欣赏、敬慕于祖国的大好河山，而这种审美心理，并不仅仅是由于山水本身的自然属性带来的，文化历史原因使我们有了祖国母亲的概念。道家赋予武当以仙境，少林让嵩山更加挺拔，爱国主义情怀和特定的文化内涵渗透于我们的审美活动之中。这种文化的传承实质就是前人把后人与自然联系到了一起。（3）人类想象力的作用 前面提到文化赋予了自然景观以更强的美感和生命力，而这种文化的影响，则是通过人的想象与联想产生的。想象力被