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　　襄阳民间文化调查研究报告 内容摘要：襄阳民间文化，作为汉江流域的一颗璀璨的明珠，深深地植入了我们的灵魂。襄阳地区丰富的民间文化遗产，是祖祖辈辈用血脉和无声的身教，留给了我们的印记。本文将从襄阳民间文化现状和襄阳民间文化的保护方面进行具体的阐述。 中国 9/vie 　　关键词：民间文化遗产 现状 保护 　　1.序言 　　随着社会时代的发展，我们也不可否认，中国传统文化的力量也在慢慢的削弱，特别是在传统的民间手工艺和传统的文化习俗方面，这些文化的流失，是民族民间文化的一种极大地损失，传统文化的慢慢走向衰落，取而代之的是广场舞和各种老年社团的成立，当然不可否认，广场舞也可能发展成为一种新的文化潮流，老年社团的成立是抱团取暖，同样也是为了让一部分年轻人慢慢的融入到社团之中，为社团文化的传承贡献一份自己的力量。但是随着银发汹涌的老年化人口的加剧，拥有传统手工技巧的这一批老人慢慢的走向了衰老，他们对于文化的传承感到无能为力，但这也是社会发展向前的一种标志。毕竟时代的车轮会碾碎一切尘封的记忆不断向前。 　　2、民间文化遗产调查方案设计 　　对于襄阳地区的民间文化的调查，主要以实地调查、查找文献为主。 　　实地调查：襄州、襄城、樊城、南漳、谷城 　　查找资料：枣阳、宜城、保康、宜昌、恩施 　　对于这些艺人的寻访，首先对该地区现存的资料进行查找，然后上门拜访老先生，并对老先生们进行采访，了解他们的过去和现在，并在他们的技艺保护方面做初步的了解。总体来说，此次的调查以实地访问为主，辅助现有的资料，进行最终的结果撰写。 　　3、襄阳民间文化遗产调查对象概述 　　3.1襄阳民间文化资源概况 　　《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》指出：“非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。”“非物质文化遗产的范围包括：（一）口头传统，包括作为文化载体的语言；（二）传统表演艺术；（三）民俗活动、礼仪、节庆；（四）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；（五）传统手工艺技能；（六）与上述表现形式相关的文化空间。”根据以上界定，襄阳地区的民间文化遗产主要包括以下方面：民族?Z言，口传文学，传统表演艺术，民间体育游艺，民间科技知识等。 　　3.2襄阳民间文化遗产面临的问题 　　和全国各地区民间文化异常境遇一样，襄阳民间文化遗产也存在着消失、濒危、衰退、变异等4种情况。 　　消失是指一种技艺的完全失传或一种文化现象（物件）已不复存在。消失的技艺往往是民间工艺中工艺水平极高，按习惯又不外传的绝技、绝活，例如：在襄阳本地中关于吟诵这门传统读书法，正在一步步走向消亡。如土家语、土家族传统服饰、稻谷的加工等就是例证。 　　濒危是指某种技艺只掌握在极少数人手中，又无其他传人，或某种文化事象只在极小的社区和群体中传承。这种情况在襄阳地区十分普遍，曾经常引以为自豪的襄阳孔明灯就其中。襄阳孔明灯老人曹志难，目前在襄阳只有他一人会制作孔明灯。 　　衰退主要是从数量减少来说的，从手工工艺品说，是指生产地、生产者、使用者的减少；从其他文化事象看是指社区受众、传承人的减少和其影响力的减弱。比如：恩施传统的吊脚楼木房不断拆除，传统的吊脚楼建筑工艺就慢慢衰退，吊脚楼木房的不复存在，它所负载的传统文化也跟着消失。 　　变异是指在现代社会中，民族传统工艺在种类、型制、色彩、图案、制作材料、工艺技术方面发生了不同程度的变化；对民间文艺来说就是传承的环境、受众、功用、表现形式，甚至内容都发生了变化。例如传统的丧葬乐舞，在老一辈的渐渐离去，新的年轻一代已经渐渐失去了对于传统文化的学习，他们只能“依照葫芦画瓢”最终表现出与原来不一样文化现象。 　　3.2.1、对保护传承民族文化遗产的认识尚有差距 　　一是对民族传统文化在经济社会发展中的作用认识不足。认为发展经济才是硬道理，经济发展才能为文化的保护和传承提供必要的经费。二是对传统文化与先进文化的关系认识不清，三是认为传统文化被主流文化的替代是必然规律，因此，对民族传统文化不必要加以保护，让其自生自灭。由于认识上的问题，导致保护传承措施不力、经费投入不足等一系列问题。 　　3.2.2、基础资料不齐，家底不清 　　虽然文化部门对湖北民族地区的文化遗产进行了多次调查，学者也对个别文化事象进行过调研。似乎对大多数有影响的文化遗产好象很清楚。其实不然，只要我们深入地调研就会发现，襄阳民族地区到底有那些文化遗产？比如民歌有多少种类？有那些主要故事？目前每种文化遗产的现状到底如何？等等问题我们都难以说清楚。 　　3.2.3、民族文化资源流失严重 　　民间文化后继乏人，襄阳民族地区是人类早期的重要