侯利-浅论《家》中的青年女性形象.docVIP

浅论《家》中的青年女性形象 侯利 （安师大2013级汉语言文学教育 准考证：130614300276）对于梅的不幸，觉新确实负有重大责任。但同时，我们也应该看到，梅对自己的命运又何曾做出过一点点主动的努力。在攸关自己一生幸福的大事上，她恪守父母之命，媒妁之言”的古训而不敢僭越一。她情愿承受巨大的精神痛苦，也不去积极做点有希望改变自己人生际遇的抗争，不去争取爱情的自由与权力。当他与觉新的爱情被长辈扼杀后，只是宿命地归咎于自己的命运。可见，梅自身卑弱盲从的性格特征也是造成她悲剧命运的重要原因。然而也正是从这儿，种下了悲剧的种子：可逾越；鸣凤是外表非常温柔平静，然而内心却是激荡起伏的女性，。。爱得胆怯而又热烈，正是这一内心与外表的矛盾构成鸣凤的悲剧美。家庭是社会的细胞，从一个家庭或家族的命运中可以很集中地反映出社会来。在高家这个大家庭里，可以看到专制主义的一切典型特征。在《激流三部曲》众多的青年女性形象中，琴是一个觉醒最早、思想最成熟的女性形象。她虽出身富贵之家，但她的家境远远没有高家富贵、气派、豪华，也没有高家那样四世同堂，等级森严，况且她没有父亲，母亲对她疼爱备至。相对来说，她受封建束缚要少一些。她能够得到母亲的赞同，不顾周围的舆论，到省立女子师范学堂求学，这便是最好的证明，这不能不说是她觉醒的一个先决条件。 促使琴觉醒的一个重要原因，是她是受到了“五四”新思潮的影响。她常与觉民、觉慧兄弟一起读《新青年》、《少年中国》等宣传新思潮的杂志。个性解放，人格独立的思想，给了她很大的启示和影响。她要求做一个人，一个独立的人，一个自由的人，一个不受摆布而自己掌握自己命运的人。她坚决要求外专开放女禁，实行男女同校。为考外专，她在觉民的帮助下，奋发努力，学习英语。尽管这个愿望最终未能实现，但她却做了相当大的努力。她还和觉民一起走上社会，参加《利群周报》社社员会议，并被选为周报编辑，积极投稿，为宣传新思想做出了一定的贡献。“父母之命，媒妁之言”的传统礼教，与觉民建立了纯真的爱情。在觉民的抗婚斗争中，她在精神上给觉民以极大的温暖与支持。她给觉民写信，表示：“无论如何决不做第二个梅姐。”她经常去看望觉民，同觉民、觉慧共同商量抗婚的办法，在他们的共同斗争下，“父母之命，媒妁之言最后，她与觉民冲破层层压力，举行了新式定婚礼，并带头剪了发。《》，控诉了旧制度旧礼教灭绝人性的罪恶，令人齿冷的污秽指出了旧制度必然灭亡的命运《》是进军的雄壮的乐曲，巴金为那些具有民主主义思想的勇敢青年，那个“家”的叛逆者，奏出了鼓舞的胜利的前进曲。《》既是旧制度的葬歌，也是那一整代进步青年所梦想着的新社会的催生曲，既具有悲剧的力量，又闪耀着理想的光辉。] 何春梅.张晓梅.论巴金激流三部曲中女性姿态表现的男权意识[J]金田.2012（03）. [2] 宋桂珍.评巴金激流三部曲中的青年女性形象.[J] 齐齐哈尔师范学院学报(哲学社会科学版) 1990 01) [3] 何蘂思 陈奉朱露艳论巴金“激流三部曲”中女性形象的悲剧色彩2010(20). [4] 杨江琳巴金《激流三部曲》中女性悲剧形象解析 大众文艺201316) 6