欧洲哲学通史.pdfVIP

欧洲哲学通史 ├─古希腊哲学 │ ├─伊奥尼亚(唯物) │ │ ├─[米利都学派]泰利士 │ │ │ └─『水是世界的本原』 │ │ └─赫拉克利特[辩证法的奠基人之一] │ │ ├─『一切皆流，无物常住』 │ │ ├─『对立造成和谐』 │ │ ├─『世界是一团永恒的活火』 │ │ └─『智慧在于认识“逻各斯”』 │ ├─南意大利(唯心) │ │ ├─[毕泰戈拉]毕泰戈拉 │ │ │ ├─『数是万物本原』 │ │ │ ├─『美德在于和谐』 │ │ │ └─『灵魂轮回说』 │ │ └─[爱利亚学派] │ │ ├─『存在是唯一的和不动的』{存在：唯一、永恒、不动} │ │ ├─『关于否定运动的论证』{二分法 追龟 飞矢不动 运动场} 阿基里德 │─『关于否定多的论证』{无限分割} │ │ └─『真理和意见的论证』{理性高于感觉，真理高于意见} │ ├─原子论(唯物) │ │ ├─德谟克利特[古希腊最大的唯物主义哲学家] │ │ │ └─『原子和虚空；影像论；神灵有死论；幸福论』 │ │ ├─阿那克萨格拉 │ │ │ └─『种子说；奴斯(心灵)说；异类相知说』 │ │ └─恩培多克勒 │ │ └─『四根说：水气火土；爱恨说；同类相知说』 │ ├─雅典哲学 │ │ ├─普罗泰戈拉[人本主义]{肯定一切，一切皆有} │ │ │ └─『人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度』 │ │ ├─高尔吉亚[怀疑哲学]{否定一切，一切皆无} │ │ ├─苏格拉底[目的论] │ │ │ ├─[方法论和概念论] │ │ │ ├─[美德论] {美德即知识} │ │ │ └─[目的论] {善} │ │ ├─柏拉图[理念论] │ │ │ ├─[小苏格拉底学派] │ │ │ │ ├─[昔勒尼] {感觉主义、快乐主义} │ │ │ │ ├─[麦加拉] {诡辩：谷堆 秃头 撒谎者有角的人} │ │ │ │ └─[犬儒] {清心寡欲、禁欲主义} │ │ │ ├─[理念论] {模仿说；分有说；工匠说} │ │ │ │ ├─『不变性和永恒性』 │ │ │ │ ├─『本原性』 │ │ │ │ ├─『超感性』 │ │ │ │ ├─『单一性和多数性』 │ │ │ │ ├─『绝对性』 │ │ │ │ ├─『客观性』 │ │ │ │ ├─『完善性和目的性』 │ │ │ │ └─『真实性』 │ │ │ ├─[神创说] {生命；目的论；数 │ │ │ ├─[知识论] {回忆说；知识等级说} │ │ │ └─理想国：哲学王、武士、平民 │ │ └─亚力士多德[实体论] │ │ ├─『伦理学和政治学』 │ │ ├─『灵魂学说』{感性灵魂；理性灵魂} │ │ ├─『逻辑学』{范畴、命题、推理、证明、思维规律} │ │ ├─『物理学』{永恒性、普遍性} │ │ └─『形而上学』{个别事物；形式；理性、神} │ └─希腊晚期 │ ├─伊壁鸠鲁 │ │ ├─『对德谟克利特原子论的发展』 │ │ ├─『感觉主义』 │ │ └─『快乐主义』 │ ├─斯多葛派 │ │ ├─『世界主义』 │ │ ├─『核心：伦理学』 │ │ ├─『禁欲主义』 │ │ └─『宿命论』 │ └─怀疑主义 │ └─皮浪 │ └─{对任何东西都不置可否，不下判断；punk的始祖？} ├─古罗马哲学 │ ├唯物主义 │ │ └─卢克莱修 │ │ ├─『对原子论的阐述和发展』 │ │ └─『对宗教迷信的批判』 │ ├─唯心主义和神秘主义 │ │ ├─新怀疑主义 │ │ ├─西塞罗的折衷主义{中庸之道？} │ │ ├─新柏拉图主义 │ │ │ ├─『“太一”、“心智”、灵魂、物质』{太一包含一切，产生一切，类似白 洞} │ │ │ └─『对“太一”的反顾认识』{逆向而行，人神合一} │ │ └─新斯多葛主义{禁欲} │ └─基督教教父学和奥古斯丁的宗教哲学 │ ├─信仰高于理性 │ ├─理性神学『上帝创世、三位一体、原罪、救赎、预定论和命定论』 │ └─唯神史观 ├─中世纪经院哲学 │ ├─经院哲学的先声 │ │