_七出三不去_制度历史源流及其影响--丁国峰.pdf

2012年第1期 理论建设 NO.1,2012 （总第137期） TheoryResearch Genera “七出三不去”制度的历史源流及其影响 丁国峰 (昆明理工大学法学院，云南昆明650500) 【摘 要】在古代离婚制度中，男性拥有绝对的权力，女性绝无二适之理，也不可能拥有结婚与离婚的主动权与自由选择权， “七出三不去”制度的产生及其历史变迁凸显了夫权的统治地位。礼制的“七出三不去”转变为法制的“七出三不去”，做到礼与法的 统一，使得法律规范更具明确性、统一性，严格将离婚程序控制在封建礼法的道德范围内，使之具有合理性、有序性。 【关键词】七出 三不去 离婚 出妻 【中图分类号】D909.92 【文献标识码】A 【文章编号】1007- 4767（2012）01- 38- 05 ① “七出三不去”制度作为我国古代社会婚姻制度的 恶疾七也。” 成文法意义上的“七出三不去”制度形成于 重要组成部分，是我国古代离婚制度的特色法定形式， 周朝早期，其作为终止婚姻关系的法定条件出现于周公 其一直贯穿于封建社会的始末，其对维护儒家伦理纲常 旦制定的完备礼仪制度中。根据《大戴礼记·本命》记载 发挥着重要作用。但“七出三不去”制度的起源时间并不 曰：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有 具体，其起源原因也不明确，对其历史变迁和影响也有 恶疾，去；多言，去；窃盗，去。不顺父母去，为其逆德也； 待进行深入探讨。 无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有 一、“七出三不去”制度的具体起源 恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃， [2](p92) （一）“七出三不去”制度产生的时间 为其反义也。” 其中还有“三不去”的记载，即“妇有三 “七出”最初称作七去，即古代出妻，它是我国古代 不去：有所娶，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱 ② 弃妻离婚的主要方式之一，具体是指在古代社会中丈夫 后富贵，不去。” “七出”又称“七弃”，具体见何休注《春 休妻、放妻、逐妻或弃妻都需满足法定的七种理由之一， 秋公羊传·庄公二十七年》中记载：“妇人有七弃三不去， 有学者将这种丈夫有权决定离婚的情形称为 “单意离 无子弃，绝世也；淫佚去，乱类也；不事舅姑弃，背（悖）德 [1](p84) 婚”。 “七出”属于丈夫单方面意志强制解除婚姻关系 也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶 的行为，“三不去”是对丈夫强制性出妻的限制，它属于 疾弃，不可奉宗庙也”。 [3](p115)同时，其还记载“三不去”的 古代离婚制度中的禁止性条件，其与“七出”共同组成了 内容，即“妇人有三不去：尝更三年丧，不去，不忘恩也； 正反相兼、相辅相成的法定离婚理由。 贱娶贵，不去，不背德也；有所受，无所归，不去，不穷穷 ③ 最早“七出”制度源于礼制上的规范，在《仪礼·丧 也”。 这两者所言的“七出”、“三不去”内容顺序虽有不 服》的“出妻之子为