豫北地区quot;开锁quot;习俗的功能及其变迁——以河南濮阳为例.pdfVIP

Vo1. 29 河南教育学院学报(哲学社会科学版) 第 29 卷 2010 年第6 期 Joumal of Henan Inslitule of Educalion (Philosophy and Social Sciences) No.6 ,2010 文章编号:1∞6 -2920(2010)06-∞42 -03 豫北地区开季奥习俗的功j也具其.~奕迂 一一一以河南潢阳为例 秦艳丽 摘要开镇礼是我国豫北地区的一项重要习俗，是-定社会条件下的产物，曾在不同的历史时期承担着不同 的社会功能。今天我们从非物质文化遗产保护的角度去考察和研究这一习俗，仍可从中看到它对中国农村重男 轻女1曰观念的影响。 关键词:民间信仰，开锁礼;俗信;功能;变迁 作者简介:秦抱丽，南开大学周恩来政府管理学院学生(天津 3∞071 )。 滚阳市位于河南省北部，与河北省、山东省交界。激阳 认干亲另一个就是戴神锁 o 认干亲即为刚出生的 古称帝丘，据传五帝之一的颠顽曾以此为都，故有帝都之誉。 孩子(或者已经几岁的儿童)认干爹妈。旧时，民间还不懂医 糯阳之名始于战同时期，因位于激水(黄河与济水的支流，后 药保健是何物的时候，小孩-有病痛，就被认为是八字不好， 因黄河泛滥淤没)之阳而得名，是中国古代文明的重要发祥 为免灾除祸，以求吉祥，便去祭拜于爹干妈。现在的农村，医 地之一。旗阳有着深厚的文化底蕴，至今仍有很多当地的习 药技术已不再落后..戴锁成为农村百姓求得精神慰藉的一 俗耐人寻昧..开锁就是其中一个典型的习俗。虽然习俗本 种俗信。给孩子戴锁从认干爹妈第一年的正月十六开始， 是历史文化叙累和传承的自然产物，在其形成之初并没有考 干妈为孩子用线(原来多为棉线.现在多为毛线)和铜钱做成 虑太多的文化内涵，但是经过了历史的沉淀，到了今天，宫的 一个锁形的挂饰，把它挂在孩子脖子上三天。之后的每 存在会给我们带来一些深层次的启示。 年，孩子都要去给干爹妈拜年送礼，干妈以压岁钱回馈。这 一、旗阳地区开锁礼概述 是认干亲的程序。而后每年的正月十六，干妈都要为孩子戴 一个人在一生当中，从呱呱坠地到寿终正寝必然要通过 上由白线和红线共同做成的镇..直至 12 岁。戴神锁是 一系列的人生阶段，从一种社会状况向另-种社会状况转 指以神(多为灶王奶奶或石碾)为千妈，祈求其保佑，由其 变，这期间所经历的各种礼仪风俗就是人生仪礼。古人认 母亲或祖母为其戴锁。戴锁的孩子多为男孩，女孩较少。 为，人生过程中的每一件事，都表示着一种征兆，与他本人乃 等锁戴够了卡二条，孩子就要在双岁开锁 o 开锁 至整个家庭的吉凶祸福，都有一定的关联，因而人生仪礼对 在旧时是成年礼的一种，也就意味着开锁之后的孩子已经成 于人类来说意义重大。[IJ209 年，可以远走或者结婚。原来的开锁多在 12 岁，现在多在 开锁礼是我国北方蒙汉居住区的一种人生礼仪，是成 16 岁或 18 岁。无论戴锁是通过认干亲还是戴神锁， 年礼的一种。这种习俗从古至今，由山西流传到内蒙古等北 开锁仪式基本是一致的，本文以有于亲的开锁仪式为例。 方各地，历史悠久，地位突出。[2J.. 开锁习俗义被称为圆 开锁仪式和戴锁一样，同在正月十六。仪式正式开始 锁..在内蒙古以及山西、河北、河南等一些北方省市的地区 时，孩子要身着红色上衣坐在八仙方桌下，由其于妈用铁链 分布广泛。从文献记载来看..开锁习俗始自于山西，伴随 将桌子围锁住。方桌的右侧坐一名陪贡要求