向死而生谈《日光流年》中的生死观.pdfVIP

第 13卷 第 9期 2016年9月 Vo1．13 No．9 读 与 写 杂 志 ReadandW ritePeriodical September2016 向死而生：谈 《日光流年》中的生死观 吴 琳 (江苏师范大学 江苏 徐州 221116) 摘 要 ：《日光流年》是阎连科为寻找人生原初意义而创作的一部力作 ，本文将从作 品来看作者的生死观 以及三姓村村 民在不断 与苦难抗争过程中所体现出的生死观，结合海德格尔 存《在与时间》中对生死 问题的阐释，探索 《日光流年》中的生死观的积极意义。 关键词 ：《日光流年》 生死观 向死而生 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号 ：1672—1578(2016)09—0026—01 阎连科的作 品 《日光流年》讲述 了三姓村人为 了活过 四十 人们 ，想活着是多实在的一件事 ，多具体 的一件事 ．迈腿 了就能 岁而与命运进行的不懈抗争 ．在其抗争的路上又给予了读者对 从这儿到那儿 ，说话 了就有声音发 出来 ，饿 了就能吃饭 ，种地有 于生死问题 的思考 。阎连科之所以写作 《日光流年》，在他 的 自 粮打 ，身子破 了有疼感 ，有血流 ，然死就什么也没有 了，像云感一 序 中有所提及 。 “我想，我必须写这么一本书，必须帮助我 自己 样飘失 了，再有云彩也不是生前那块 了。”司马蓝化抽象的活着 找到一些人初 的原生意义 。只有这样 ，我才 能平心静气地活在 的概念为具体感官上的感知 ，让人真真切切地感受着活着 的意 这个人世、社会和土地之间，才能心平气和地面对生命，面对 自 义 。 己、面对世界而不太过迷失 。[11作者在 自序中反复强调 的人生原 对生和死问题有了一定 的认识是为了更好地活下去 。海德 初意义，可见其作 品 《日光流年》蕴含 了他对生死 问题的深思。 格尔在其著作 《存在与时间》中就提到了 “向死而存在”这一观 《日光流年》采取了倒叙 的记叙手法。小说首句 “嘭的一声， 念 。他把死亡定义为 ：死亡作为此在的终结乃是此在最本 己、无 司马蓝要死 了。”日小说尾句 ：“司马蓝就在如茶水般的子宫里， 所关联 的、确知的、而作为其本身则不确定的、超不过的可能性 。 银针落地样微脆微亮地笑 了笑，然后便把头脸挤送到了这个世 死亡作为此在 的终结存在在这一存在者向其终结的存在 中。死 界上 。”口】从死写到生 的独特结构，讲述 了死亡与生命的价值 ，加 亡在这里是作为一种可能性而存在的，一个人如果没有亡故，他 深 了读者对生死问题的认识 。三姓村的人基本每天都活在被死 就可以承担对 自己生命 的责任 ，用一种向死亡存在 的方式活着 。 亡笼罩着 的世界 ．因为三姓村 的人从未打破活不过 四十岁的魔 向死亡存在 即先行到死亡中去。 “先行到死亡 中，揭示 了此在在 咒，他们到了一定的年龄 以后就会受到喉痛病 的困扰 ，喉痛病 世存在 的本真意义 。但这个 先‘行 ’并不是要此在去实现死亡 ，而 即意味着死亡 。正因如此 ，三姓村 的人时刻都对死亡有着清醒 是要 把‘向死亡存在标识为 向着一种可能性的存在 ’。”三姓村 的认识 ，在死亡层层叠叠笼罩 的阴影下探寻着生命 的本原意 人对死亡有着深刻的认识 ，内心恐惧死亡 ，所 以一代代村 民用 自 义 。司马蓝在他年幼 的时候就对死亡有着 自己的感知 。“死就毛 己顽强的毅力去反抗灾难。第一代村长杜桑，想到办法是鼓励村 茸茸地在司马蓝的心里就生根 了，风调雨顺地长起来 ．到四五 民不断的繁衍 ，他认为这样就不怕人们活不过 四十岁，就不怕三 岁时，想到死他就彻底不眠了，苦思冥索到天亮，穿好衣服 ，坐 姓村从这个世界消失。第二代村长司马笑笑想到的办法是在地 在大门槛上 ，听着 日光在树 叶