晋南民俗体育的不同社会学视域考察.pdfVIP

体育研究与教育 4吧立?句。­ 2012 句:02 月 Sports Research and Edueation ~~‘..:J 币。~-~-、.. Feb. 2012 占矗骂骂 ~\‘、...~ 第 27 卷第 1 期 。、-= 4串~串 Vol. 27 No. 1 坊在!iIi 晋南民俗体育的不同社会学视域考察 俞万宝，王铁新 摘 要: 采用文献研究和访谈法，对晋南地区的氏俗体育从不同视角进行社会学分析，考察了晋南民俗体育 在社会良性运行中的功能，并通过晋南民俗体育的存在与发展现状对其社会本质进行了揭示，并在微观层次 上剖析了民俗体育文化主体的动机、目的、目标。 关键询: 民俗体育;晋南地区;社会学视域 中图分类号:G80-05 文献标识码:A 文章编号:2095-235X( 2012) 01 -0086-04 社会学研究中对于社会是如何运转的，主要有 度。中国的家族具有超稳定性，家族制度的基础就 三种视角，功能主义视角、冲突论视角和互动论视 是宗法制度，它仰赖家族制度得以维系，以族规得 角。以奥古斯特·孔德、赫伯特·斯宾塞和埃米尔 以巩固。家庭、家族和国家在组织结构和运作机制 .迪尔凯姆为代表的功能主义学派认为，社会的 方面具有共同性，即家国同构。家族是家庭的 扩大，国家则是家族的扩大和延伸。家与国的组织 每一个部分都对总体发生作用，由此维持了社会稳 系统和权利配置都同属严格的父权家长制。民俗 定。社会如同人类的机体或任何-~个组成部分一 体育在传统政治和文化的影响下形成，反过来则又 样，社会的构成部分以系统的方式结合在一起，对 整体发挥着好的作用[1] 。以马克思为代表的冲 强化了传统文化中的伦理宗法观念。以中国传统 武术为例，习练者将老师称作师父，而且内部制 突论则强调社会流动的，不断变化的性质。社会 定有许多严格的规范，传男不传女，传内不传 秩序源于社会的一部分统治于另一部分之上，社会 外，这些规定都是宗法制度在民俗体育活动中的 秩序是力量与强制的产物12] 。乔治·米德则主 体现与反映。武术作为一种财产只在族内传承与 张互动理论，认为人们总是处在创造、改变他们 传播，而且师祖、师父、师兄等不同关系之间有着严 的生活世界的过程之中，他们不仅对于人们如何行