汉字的结构与意义.ppt

明·楊慎把“六書”分為經、緯兩部分。他說：“六書，象形居一，象事居二，象意居三，象聲居四。假借，此四者也。轉注，此四者也。四象為經，假借、轉注為緯。四象有限，假借、轉注無窮也。”（《六書索隱》）這種歸類不僅著眼於字的構型，同時注意到字的實際功用。 清·戴震在楊慎的觀點加以發揮，提出了“四體二用”說（《答江慎修先生論小學書》）。所謂四體，是指象形、指事、會意和形聲；所謂二用，是指轉注和假借。這種說法比較準確地概括了六書的特點，故為後來的學者多所採用，影響深遠，流傳至今。 夜 《說文》：“　 ，舍也，天下休舍也。从夕，亦省聲。” 紂 《說文》：“　 ，馬緧也。从系，肘省聲。” 狄 《說文》：“　 ，赤狄，本犬種。……从犬，亦省聲。” 券 《說文》：“　 ，契也。从刀，卷省聲。” 梓 《說文》：“　 ，楸也。从木，宰省聲。” 炊 《說文》：“　 ，爨也。从火，吹省聲。” 琀 《說文》：“　 ，送死口中玉也，从玉，从含，含亦聲。” 忘 《說文》：“　 ，不識也。从心，从亡，亡亦聲。” 仲 《說文》：“　 ，中也。从人中，中亦聲。” 珥 《說文》：“　 ，瑱也。从玉耳，耳亦聲。” 婢 《說文》：“　 ，女之卑者也。从女，从卑，卑亦聲。” 政 《說文》：“　 ，正也。从攴，从正，正亦聲。” 東 甲文 金文 本象囊橐之形，是“橐”的古字，借為東方之“東”。 離 甲文 本为鳥名，即倉庚，借為分離之“離”。 其 甲文 本象畚箕之形，是“箕”的古字，借為虛詞。 何　甲文 本象人肩扛一農具，是負荷之“荷”的古字，借為虛詞。 莫　甲文 本象日落於草中，是“暮”的古字，借為虛詞。 來　甲文 本象麥形，是“麳”的古字，借為來往之“來”。 而　甲文 金文 本義是鬍鬚。《說文》：“而，頰毛也，象毛之形。”借為虛詞。 然　金文 本義為燃燒。《說文》：“然，燒也。”借為虛詞。 汝　甲文 本義為水名，借為人稱代詞。 我　甲文 金文 字形象兵器，借為人稱代詞。 假借字的特點主要有以下兩個方面： 　　１、與本字的讀音相同，是純粹的表音符號。 　　２、與本字在意義上沒有聯繫。 * 漢字結構的理論之一——六書說 （一）六書的提岀 春秋戰國時期，古人就開始了對漢字形體結構的探討。 大約到了戰國末期， “六書” 名稱出現。最早記載“六書”名稱的文獻是《周禮》。 東漢時期，六書的細目和具體內容才見之於《漢書》、鄭眾《周禮注》和許慎《說文解字》這三種文獻，具體情況如下： 　　班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借 　　鄭眾：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲 　　許慎：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借 有清以降，凡言及六書者，大都採用的是許慎的名稱、班固的次序，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 （二）六書的歸類 最早對六書進一步歸類的是許慎。他說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。” 《說文解字敍》 宋·鄭樵進一步指出：“象形指事，文也，會意轉注，字也。假借文字俱也。象形指事一也，象形別出為指事；諧聲轉注一也，諧聲別出為轉注；二母為會意，一子一母為諧聲。” （《通志·六書略》） 許、鄭二人的歸類著眼於字的構型。和許慎相比，鄭樵的歸類更為具體和明晰。 （三）六書的分類 所謂六書的分類，是指从進一步研究的角度將每一書劃分成若干小類。 宋·鄭樵將“六書”分為四十八類（《六書圖》）。 清·王筠《說文釋例》將“六書”分為正例、變例兩大類四十四小類。 清·朱駿聲《說文通訓定聲》將六書的分為十七類：指事四類，即指事、象形兼指事、會意兼指事、形聲兼指事；象形四類，即象形、形聲兼象形、會意兼象形、會意形聲兼象形；會意二類，即會意、形聲兼會意；形聲五類，即形聲、形聲兼指事、形聲兼象形、形聲兼象形會意、形聲兼會意；轉注一類；假借一類。 漢字結構的理論之二——六書三耦說 南唐學者徐鍇提出。 其內容是指六書可以根據其特點兩兩相配成三對，即象形、指事為一對，會意、形聲為一對，轉注、假借為一對。 徐鍇認為：“大凡六書之中，象形、指事相類，象形實而指事虛；形聲、會意相類，形聲實而會意虛；轉注則形事之別，然立字之始，類於形聲，而訓釋之義與假借為對，假借則一字數用，……轉注則一義數文。”（《說文解字系傳》卷一“上”字注） 這一學說對於認識六書的異同有很大的幫助，但存在一定的缺點，例如認為形聲義實就不夠嚴密。 漢字結構的理論之三——三書說 “三書說”的提出者是近人唐蘭。繼唐蘭之後，陳夢家、裘錫圭等人也先後提出了各自