试论《妻妾成群》人性异化的悲剧.docVIP

试论《妻妾成群》人性异化的悲剧 　　摘 要：《妻妾成群》是苏童独具艺术魅力的小说作品，以其浓郁的悲剧氛围感染了无数读者。本文试图围绕人性异化来探讨该作品所折射的悲剧意识 关键词：《妻妾成群》 人性异化 悲剧意识 《妻妾成群》以陈家为大背景，围绕老爷陈佐仟娶的四房妻妾间的明争暗斗展开了一系列悲欢离合的故事。其中，以陈佐仟、陈飞浦为代表的男性与以毓如、卓云为代表的女性构成了两个对应的话语群体。本应象征着力量、勇气的男性群体却表现出日薄西山般的无力孱弱，本应象征着灵巧、善良的女性群体却表现出杀戮者般的麻木残忍，美好本性的异变令人扼腕，充满着浓郁的悲情色彩 一、男性的异化 李莎认为苏童笔下的父亲受到“拷问”，进而分崩离析，彰显着现代人精神失落后对“传统父权的拷问”，对传统价值观念的颠覆。早在“五四”时期，文学先驱们已把审问的权杖指向父权，吴虞说：“家族制度为专制主义之根据。”作为专制思想、封建权威代表的“父性形象”被文学家们剑锋所指。《获虎之夜》的魏福生、《终生大事》的田先生、《家》中的高老太爷皆是儿女幸福婚姻的刽子手、自由理想的葬送者，虚伪无情，冷酷残忍。而后，先锋作家受西方“非理性主义”思潮影响，追求个体生命张力、否定父辈生存模式。罗伟文认为，先锋小说家通过夸张、变形手法“扭曲地呈现父辈们的生存本相”。《舒家兄弟》中的父亲以新鞋贿赂儿子，要挟儿子保守其与情人偷欢的秘密；《世事如烟》中会“算命”的父亲通过杀害亲子和染指幼女延长自身寿命；《米》中的父亲五龙身染梅毒，残忍地杀害了八名与自己有过肌肤之亲的妓女。父性形象变得“暴虐”“粗陋”“性欲旺盛”，有力震慑了“脆弱无能的儿辈”，刘思谦称之为“对其他男性性权力的剥夺阉割”，被阉割的儿辈们纷纷坠入了颓靡、绝望、堕落的深渊。《舒家兄弟》中的舒农生无可恋、宁愿做猫，趁父亲睡着放火，意图“弑父”；《米》中的大儿子幼时就闷死亲妹，二儿子则拔去亡父的金牙，令人不寒而栗。苏童在《我为什么写》中坦言，希望读者将《妻妾成群》视为一个讲述“痛苦”和“恐惧”的故事 （一）陈佐仟――枯木难逢春 陈佐仟是书中毫无争议的第一男主人公，是陈家上下都敬畏的一家之主，却浑身散发着衰弱、无能的气息。娶颂莲时尚不到五旬，已身体干瘦、紧绷如弓，透出暮年人的光景来，正如他向颂莲打趣的那样，自己被前三房太太掏空了。相应地，陈老爷对性事表现出惊人的执着，以粗暴又直接的娶妻方式满足生理欲求，未满五旬就娶了四房太太，甚至在小说结尾处又娶了第五房太太。其实在娶到第四房太太颂莲以后，陈老爷就渐渐表现出了纵欲过度所造成的无可挽回的生育能力衰退，不愿承认现状的陈老爷在短暂的迷茫、惊惶后继续放任自己。这位不知自守的旧式老爷曾有过五位子女，却走到了被妻妾暗讽“续不上油”的地步，无力改变的衰弱有力嘲讽了肆意纵欲的过去。作为男性，陈佐仟是可悲的，他一手放任自己的欲望造成了衰颓的悲剧 同时，陈老爷的无能也有违男性强干有力的特征。陈家家业在他手上日渐式微，从娶众房妾室时所赠礼物的变化可见一斑：由大金片到小金片，再从小金片到几个戒指，最后从几个戒指到什么都没有。谈到陈老爷管理家业的能力，连亲生儿子陈飞浦都是冷笑几声，甚至看着陈老爷长大的老女佣都发出了陈家一天不如一天的感慨。陈老爷俨然把娶妻视为人生中第一大事业，而没有多余的精力分配给家族产业的料理。不仅不重视家族产业的振兴，甚至怀着“玩票儿”般的心理坐视产业的衰落。明知儿子陈飞浦没有做生意的手段，陈老爷仍指派他去云南做一笔重要的烟草生意，美其名曰“让他玩儿” （二）陈飞浦――金玉含败絮 陈飞浦是陈佐仟的大儿子，拥有英俊潇洒的外表，风趣幽默的个性，这样一位让人眼前一亮的“青年才俊”内里却软弱无能。渴望自由平等的陈少爷在陈家唯一的知音是年轻知书的颂莲，而当母亲指责他和朋友教颂莲吹箫后，再在院子里见到她时，他便装作没看见，被颂莲叫住后又四处观望才敢和颂莲说话。此后，连颂莲的房间都很少踏入。明明喜欢颂莲却不敢正视自己的感情，去云南前却又向颂莲依依不舍地告别；当颂莲真正向他表白时，他却无奈地退缩了，甚至绝望的颂莲因此大醉大闹都不去探望，只是反复踱步，最终离开。犹豫徘徊是陈少爷对颂莲感情的注脚，因为软弱他一再退步，因为退步他依旧软弱 陈少爷也是无能的，在云南做生意时的大亏本充分证明了这一点，连他自己都承认不是做生意的料子。一次生意上的挫折就使本应三十而立的青年眼睛充血，憔悴不堪。显然他不具备做生意的能力，不具备男人的担当。他所喜爱的大抵也只是开心快乐，和顾少爷你侬我侬地暧昧着。对女性爱恋的失败与事业的失败印证着陈少爷的软弱无能，奏响了他悲情一生的哀歌 二、女性的异化 强军红认为，《妻妾成群》“展示了一个作为封建制度缩影的大家庭中人性的扭曲、变异，在三妻四妾的明争暗斗中，透露着