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理论无意识与反思社会学 [文/:如j 擎] 遗憾的是，经过7二十年的理论狂欢，中国学术思想界 仍然缺乏真正的一一作为优秀思维品格和有效研究方式的 一一理论素养。理论无意识的惯习不是个别学者的问霆. 而是 存在于我们学术场爆的共同盲区。但愿囱货照固的忧虑和质 疑所引起的讨论，能够促成中国的反思社会学的兴起。 近年来，对知识界状况的各种不满与批评已经不绝于耳(在文学界，甚至有人为中 国文学献上了一份悼词)。贺照回不是第一个、也不会是最后一个心怀忧虑的华人。 但与时下许多学术批评不同.{制约中国大陆学术思想界的几个问题》没有发出耸人 昕阔的呐喊，没有提出可资起事的指控。 相反，作者沉静的思考抵达了一些难以言说的 问题关键，并指向一种开放性的邀请.使我们得以从多样的视角省察知识生产中复杂 而隐蔽的制约阳东。 在国际学术界.将知识tt.产本身作为对象的研究在近十多年米备 受关注，这也是法国社会学家布迪厄(Pierrc 8ourdieu ) 所倡导的反思社会学..( Refl cx iv。 如ciology )①的中心议题。 而贺照因从中国大陆的语绕中提出类似的问题.对于反行与 改善我们的学术状况键供了一个新的讨论契机，这在我看来是贺文的主要意义所在。 作者主要涉及三个论题(大体可以归结为What、 Why and How): 思想学术界的状况出 现了什么令人组忧的问题(What)? 其症结何在(Why)? 应当如何改善和解决( How) ? 我 将首先对作者的主要观点做出初步的评论，随后尝试对个别相关问题展开进一步的分 析，在此求教子贺照阳先生及其他评论者，希望能为推进这一讨论尽微薄之力。 口 17 01/2002 开放时代 一.什么是令人忧心的现实? 首先，在对 20 年来中国学术思想界状况的回顾分析中，作者的评论或许有失之武 断之处，但对当下面临的问题提出了敏锐的洞见。在过去 20 年内，中国学术界引进了 (或重新引进)西方 400 年来几乎所有重要的理论思潮，这的确是令人晕眩的速度。在 贺照田看来，一次次主义的狂欢节之中，我们饱餐了理论和概念的盛宴，却很少增进 我们把握、思考历史和现实的能力。在轮番更迭的新思潮所激起的兴奋冷却之后， 缘它而起的大量伪科学如过眼烟云，难以留下真正的印痕。于是，我们似乎体验到 一种酒醉初醒般的空虚感:要么期待下一轮送旧迎新的理论兴奋，要么对一切理论彻 底厌倦。对作者所描绘的这样一幅历史图景，我持有一定的保留。 我以为，中国学术界需要这 20 年的时间来开阔视野，以获得一张学术景观的世 界地图(哪怕是一张粗略有误的地图)。这比理论上的坐井观天、茫然无措是一个不小 的进展，也绝非对提升我们思考和把握问题的能力无所助益。只要翻开任何一本 20 年 前的学术刊物，就会在对比中发现，今天我们提问的角度和进入研究的路径已经取得 了难以估量的拓展。例如，过去对我们全然陌生的弱势族群这个概念，它的引入和确 立为学术界探讨社会公正问题提出了新的思考基点，甚至已经进入传媒与公共话语， 成为社会舆论新的言说论题，在一定程度上改变了公众的某