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《简·爱》中对生态女权主义的表达研究 　　摘 要：夏洛蒂 关键词：简 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0173-03 《简19世纪中期问世，是英国著名女性小说家夏洛蒂 一、生态女权主义 （一）生态女权主义 在生态运动与妇女解放运动的推动下，生态女权主义开始产生并且在女性主权意识形态上独树一帜，其不仅可以归属于生态哲学体系当中，同时也被女权主义流派所看重，并且被纳入到女权主义流派当中。生态女权主义对于生态问题研究的切入点较为特殊，仅从性别提出问题，分析问题，解决问题，从而探寻自然与人之间的双重关系，在研究的过程中，他们将自然与人间的关系看做了男性与女性的关系，尤其在性别压迫上，这种比喻更为直接。因此要解放自然界，进而解放全世界受压迫的女性和一切受压迫的群体，号召结束一切形式的压迫 （二）生态女权主义发展过程 上个世纪70年代，生态女权主义处于萌芽状态，作为法国最突出的代表人物，奥波尼首先开始着手对生态女权主义研究，她的代表作《女性主义 19世纪60年代，西方国家出版了首部涉及环保问题的作品《寂静的春天》。生态女权主义者希望借此引起人们对环境的重视，呼吁人们保护自然资源，停止对生态的破坏行动。于是，她们在《寂静的春天》问世25周年的时候，开办了以保护地球生态环境为主题的生态大会，宣传生态女权思想和环保意识，号召人们尤其是女性要发挥自己的主观能动性，用自己的力量保护生态平衡。自此，生态女权主义的影响越来越大，更多的人投身到女权主义运动中，并在接下来的十年里迅速发展。生态女权主义指出几千年来占据统治地位的男权主义思想，是压迫女性、掠夺和破坏自然资源的根源，这种男权思想严重破坏了女性与自然之间天然而又亲密的联系，应该予以摒弃。现在，在美国、法国、德国、荷兰等西方国家，生态女权主义受到女权主义者、环境保护者、环境哲学家和生态伦理学家等各界人士普遍关注，重视程度越来越高，影响也越来越大 二、《简女权主义观点 （一）对男权社会的反抗精神 环境造就了简痛、悲伤、愤怒在这一刻全部转化为她反抗的力量，狠狠地回击了约翰 伪善的里德太太（简“如果我真的撒谎，我会说我爱你！可是我不爱你，我恨你！只要我活着，我不会再叫你舅妈。我会如实的告诉大家你对我多么的凶狠，大家都把你当好人，可是你却在骗他们。”当简对海伦说过，当无端受到欺侮时，就该勇敢的进行还击，并且是狠狠的还击，要让欺侮他们的人再不敢欺侮他们，颇有点“以其人之道还治其人之身”的味道。这些都直接反映出简[1] 简 （二）追求独立和自由 首先是经济独立。经济基础在人们生活中的重要性是众所周知的。物质决定着意识，经济基础决定着上层建筑，谁掌握了经济大权，谁就掌握了话语权和支配权。女性的独立自由也不例外。女性只有抓住了经济命脉，不依附于男性，离开男性也能活的很好，才能给自己“说走就走”的勇气和自信，才能给自己一个和男性平等对话的机会。否则，无论是独立还是自由都是一句无法实现的空话。而实现经济独立，又需要储备一定的知识，拥有自力更生的能力，这就要求女性要努力学习各种知识，锻炼各种技能，让自己无论何时何地都能依靠自己的能力生存下去。简8年，在这8年里，她努力学习各种知识，擅长绘画，精通法文、刺绣、钢琴等各种技能。8年后，她离开了冰冷、孤寂、没有人情味的孤儿院，凭借自己勤学苦练得来的本领，开始做家庭教师，用自己的力量养活自己，不仅实现了经济独立，也实现了精神的自由和独立。后来，她继承了叔叔留下的高额遗产，彻底实现了经济独立。不需要再依靠任何人 其次是内心的自由。真正的独立是内心的自由！女性自身的独立其实就是内心的独立。内心的独立才是女人的自由之路。内因是事物发展的根本原因，是人们前进的动力，只有自己渴望得到自由，才会有勇气站起来去追求自己想要的东西，推动自己进步[2]。因此，观念很重要，意识很重要，打破常规的能力和勇气很重要，三者合一，才能拥有勇敢、自由、独立的内心，才能靠自己的力量在社会上生存，而不必依靠别人施舍和怜悯。总之，只有内心自由、经济独立才能寻求出男女平等的新出路。 　　（三）拥有自由平等的爱情观和婚姻观 社会是科层制的，爱情和婚姻也是。简罗切斯特先生属于上流社会，他家境富裕，知识渊博。而简来，在二人逐渐了解之后，被彼此深深吸引。虽然简“是，我长得矮小、瘦弱，身无分文，没什么名气，但是，我和你一样，有心，有灵魂！而且我的灵魂跟你一样富有和充实！……现在，我是站在上帝的脚下，用我的灵魂在和你的灵魂交流，我们本来就是平等的。”这是简是在她山穷水尽之时救了她的牧师圣约翰。简不以爱情为基础的、不平等婚姻观 三、《简 （一）将女性和自然相互联系 生态女