《老子》与企业文明(之十)企业使命.doc

《老子》与企业文明(之十)企业使命 　　天地万物皆有其使命。老子曰：“天物云云，各复归于其根，曰静。静，是胃（谓）复命。复命，常也。知常，明也。不知常，（妄）。（妄）作，凶。”（帛书本《老子》第16章）即： 不可穷尽的天地万物，都要各自回归到它们最初那个根本状态，这个根本状态就叫虚无寂静。回归到虚无寂静，这是天地万物完成了它们的一个轮回使命。完成它们的轮回使命，这是天地万物的一个基本常识，也是它们的自然规律。了解掌握天地万物都要完成各自的轮回使命这一自然规律，我们人类也应该完成作为人的轮回使命，体现出我们的人生价值、实现人生价值最大化，这是我们作为人类的明智选择。没有了解掌握这一自然规律，特别是不知道我们作为人的使命是什么，就有可能要胡作非为、胆大妄为。胡作非为，很危险啊；胆大妄为，凶多吉少！（《天下第一书74-75页） 我们人类是天地万物之一，来到人世间走一遭，完成作为人的轮回使命是不可抗拒的自然规律。怎样来正确完成人生一世的使命呢？除了体现人生价值、实现人生价值最大化外，别无他法。简而言之，除了通过做事奉献劳动价值外，别无他法。也可以说，你有正确的人生观和价值观吗？有正确人生观和价值观的从政者和经营者，他会把权力用来作为便利于体现人生价值、实现人生价值最大化的工具，以此更好地向人类社会奉献劳动价值，奉献劳动成果，绝不会把权力等同于体现人生价值、实现人生价值最大化本身，自己局限在权力之中，做了权力的奴隶。一个做了权力奴隶的从政者，拼了命也成不了政治家。佛家曰，我们人类制造船，是要利用船从此岸渡到彼岸，只有傻瓜上了船不往彼岸渡，只有傻瓜到了彼岸不上岸还赖在船上不下来。佛陀当年以手指月，不言不语，是要弟子们顺着他的手指看到月亮，绝不要弟子们只看他的手指不见月亮 你把权力用来做事还是用来耀武扬威、光宗耀祖？老子曰：“为无为，事无事，味无未。”（帛书本《老子》第64章）即：“做自然行为，办自然事情，吃自然食物和味道。”（《天下第一书280页）显然，把权力用来耀武扬威、光宗耀祖违背自然规律。权力没有炫耀的自然属性，只有那种二杆子把权力用来炫耀，半罐水响叮当 2012年5月，德国《时代周报》记者纳斯问李光耀：一般从政者与政治家如何区别？政治家必须具备哪些素质？李光耀答曰：“从政者和政治家在程度上是有差别的。一个从政者不过想打响自己的知名度然后步入政坛，会因为掌握权力而有荣耀感。而政治家会有使命感，争取权力来成就某些事。”（《李光耀观天下》李光耀著，北京大学出版社，2015年，第276页） 新加坡开国元勋李光耀先生的高论告诉我们，具有使命感是政治家区别于一般从政者的一个显著标志，他“争取权力来成就某些事”，也就是以做事、奉献人生价值为主，所做的事、所奉献的人生价值实实在在。而一般从政者呢，他把权力用来作为自己炫耀的资本，以张扬权力为主，陷入权力之中，没有跳出（超越）权力之外，没有把做事、奉献人生价值放在重点考虑之列，他所做的事始终围绕着权力这个轴心在旋转，这在中国就会表现为“面子工程”“形象工程”“政绩工程”，好玩“马屎皮面光”，是为了获得更大权力或为了巩固权力而在做事。政治家与一般从政者境界的高低，在此见分晓；哪个将走得远、哪个将走不远，在此见分晓。所以，李光耀先生虽是小国家新加坡的统帅，却是世界众多国家公认的伟大政治家！人们授予他“小国大总理”美誉（尤其是中国、美国、俄罗斯、德国、法国、英国、日本等）在一些重大事件和重大问题上参考或采纳了他的意见，一些国家的政要与李光耀是好朋友（参见《李光耀观天下》一书）。一个人是否伟大，取决于他做事的真诚程度，假打没有伟大可言，不实实在在做事没有伟大可言，眼光眺不过权力这个障碍物看远方看未来没有伟大可言 人类许多拥有权力的从政者，自以为拥有权力从政了，就以政治家面目自居，这是值得商榷的。是否是政治家，首先要取决于对待权力的态度，有正确的权力观吗？权力是公有的，只能用于民众、公家，不能自私自利用于个人、小家、小团体、部分人。权力是民众赋予的，权力是从民众那里集中拢来的；不从民众那里集中权力，你的权力没法大于民众；他人不赋予你权力，你的权力没法大于他人。权力是用来为民众服务的，是为民众提供一些基本生存和需求保障的；不为民众服务，不为民众提供一些基本生存和需求保障，是绝对错误的。人类社会所有从政者手中的权力，其实都是代理权，代理民众行使对国家的治理权，代理民众行使人类社会的管理权；如果把代理权垄断、私有了，为个人或小家、小团体、部分人谋取特权特利，谋取不当利益，就会成为老子说的“人类社会的大强盗”。人类进入阶级社会以来，强盗真多啊！老子曰：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采（纹彩），带利剑，厌食，货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也哉。”（帛书本《老子》第53章）即“住在宽敞、明亮