中国文学中的疯癫形象.ppt

蘩漪——中国文学中的疯颠形象。 阐述大点 人人说她“病” 鲁贵： （对四凤）别忘了，跟太太说鲁贵惦记着太太的病。 四凤： 老爷说太太的病很重，嘱咐过请您好好地在楼上躺着。 周冲： （对周萍） 你不知道母亲病了么？ 周朴园： （对仆人）你告诉大少爷，太太现在神经病很重，叫他小心点，叫楼上老妈子好好地看着太太 周萍: （眼色向冲）她病了 蘩漪： (对周冲)你哥哥怎么会把我的病放在心上？ 人人说她“病” 不止这些明显的人物，还有更多我们不知道的人也如此认为： 蘩漪（不顾地）：“他们渐渐学会了你父亲的话，“小心，小心点，她有点疯病！”到处都偷偷地在我背後低着声音说话。叽咕着，慢慢地无论谁都要小心点，不敢见我，最後铁链子锁着我，那我真成了疯子。” 蘩漪 为什么疯癫？ ——因为爱情， 因为不合理的婚姻制度 周朴园相当爱侍萍 从侍萍和周朴园相认的那场戏中，我们可以知道，侍萍被赶走是在27年前。但是他们回忆的时候总是回忆30年前的事情。因为30年前是周朴园和侍萍相爱的时候，他们之间的爱情维持了三年。定情相爱一年多生周萍，一年后生了鲁大海。他们在周家同居，有自己的方面，周朴园保持了侍萍当年的所有家具和摆设，连侍萍生孩子不敢吹风，这个习惯都保持下来。 侍萍走之前，他们有着非常刻骨铭心的爱情。 周朴园“曾经沧海难为水” 这种爱情使得周朴园有一种刻骨铭心的痛苦 。这种痛苦使得她后来跟一个我们不知道名字的女人包括蘩漪的爱情所犯无味。第二个女人嫁给周朴园以后的生活我们不知道，但是我们可以猜想连孩子都没有，一定是郁郁不乐的情况下去世的。 周朴园和蘩漪年龄差距太大 十年后蘩漪再嫁给周朴园，周朴园是一个“曾经沧海难为水”的人，由于心中的爱不能磨灭，使得她不能无碍地融入周朴园的感情世界。而且悲剧发生的时候蘩漪是三十五岁，周朴园是五十五岁，周冲是十七岁，蘩漪嫁到周家最起码十八年，也就是说当年，周朴园三十七虽跟一个十七岁的额女孩结婚，年龄相距很大。 。 蘩漪复活 。本来蘩漪应该和周朴园的上一个妻子一样，无声无息地死去，可是命运偏不这样安排，周萍出现了，因为侍萍离开的时候，周萍被送到乡下。多年以后，他成长为一个茁壮的小伙子，才接到家里来，这一接来改变了蘩漪的命运，蘩漪说：“我已经预备好棺材，安安静静地等死，一个人偏把我救活了。”她爱上了周萍，理所当然，这是一个人性欲望的大爆发。她有一个强烈的自救欲望，因而她把自己所有的生命价值全部陪在这上面，因为在她的生活里没有第二个人，她只有死死抓住周萍，只有周萍存在才有她的存在价值。 蘩漪疯癫——封建婚姻制度 周朴园不能娶侍萍 侍萍“离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。” 故事里面没有讲清楚，但是我们可以了解： 旧时代，一个年轻的少爷和跟一个丫环相爱生子是正常的。但是按照婚姻惯例，周朴园必须门当户对去一个有钱的人做正式的太太。而相好的丫环的选择有两个：一就是做妾（《妻妾成群》里面那些丫环不都是抢着要去做老爷的妾吗？）二不想作妾，一定要做太太——赶出去。 ——周朴园当时不能做主，他上面还有大家庭，真正掌握命运的不是自己。他是牺牲者。 ——侍萍不愿意处于一个被压迫、受屈辱的地位，不愿做妾，被赶出去 蘩漪不能和周萍一起 夫为妻纲，男人可以三妻四妾，女人却即使在无爱的婚姻中也不能选择离开，而只能默默承受，孤独地等待死亡 “疯癫”人物产生的原因 根本原因： 原型的欲望：人们长期的社会实践中构成的几种基本的欲望目标和形态。所谓原型就是指那些反复不断地出现的意象。 特点：这是一股原始的力量，是充沛圆浑的生命力的体现，对现状进行破坏的同时也创造；作为一种积极的反叛力量，破坏是其最主要的表现形式，永不满足的灵魂是其勇往直前的根基。 人物形象的特点是：越轨者，听从内心欲望的行动者，日常规范的反叛者，不管他们的最终命运如何，都给出了人性重塑的可能，在现实的藩篱之内开辟出了新的空间。 黄辉苑 华南师范大学交换生 溯源《圣经》 生命之树和知识之树分别与人的原欲和原罪相对应，生命之树在意识中的出现带来“原欲”的勃发，但是知识之树的生长却引发而且增加着人的“原罪”。在知识之树已经成熟的情况下，苏醒的原始欲望不可能再以淳朴天然的本原面目出现，必然会带有许多“知识”浸染的色彩。 比较视野 在堂吉诃德那里，我们看到他的原欲是在对骑士小说的迷恋中勃发的，当堂吉诃德追求知识的时候，“知识之树，将他们与周围的世界分割开来，在一个狭小的书斋，生命之树受到了威胁。他将邻村的丑女当做自己追求的贵妇，将自己行侠仗义的行为当做给她的献礼，也就是原始生命欲望的力量披上了可笑的外衣。 蘩漪的疯狂性是中国式的疯狂性，她不像堂吉诃德直接用杀人喋血来表现一种欲望。她爱上了一个不该爱的人，她的疯狂只是想把周萍拉回来，为了这个拉