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辨析题 第八章 建设中国特色社会主义经济 1.市场经济是一种反映社会制度性质的经济形态。 答：错。市场经济是一种资源配置的方式，是指市场在资源配置中起基础性作用的这样一种经济运行体制。它在封建社会已经萌芽，在资本主义和社会主义都存在，因此，它不反映社会制度的性质。 2．判断一种所有制是否有它存在的合理性，是否具有优越性，应当以公有化程度的高低作为标准。 答：错。判断一种所有制是否有它存在的合理性，是否具有优越性，应当从一国的具体国情出发，看它是否适应当时当地生产力发展的要求，是否能促进生产力的发展，是否能够带来人民生活水平的提高，而不能简单地以公有化程度的高低作为标准。 3．把非公有制经济纳入社会主义初级阶段基本经济制度之中，是因为非公有制经济是社会主义性质的经济。 答：错。把非公有制经济纳入社会主义初级阶段基本经济制度之中，是因为非公有制经济同作为主体的公有制经济一样，也是为社会主义服务的，因此也是社会主义初级阶段中国特色社会主义经济的内容，而不是因为它们也是社会主义性质的经济。社会主义性质的经济只能是公有制经济。 第九章 建设中国特色社会主义政治 1.在我国，共产党是执政党，民主党派是在野党。 答：错误。我国的政党制度是中国共产党领导的多党合作制，它是一种社会主义的新型政党制度，与资本主义国家的两党制或多党制有根本的不同。我国的政党制度建立在公有制占主体地位的社会主义经济基础之上。在我国的政党制度中，中国共产党是执政党，各民主党派是参政党，不是在野党，各民主党派都参加国家政权，参与国家事务的管理，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行；各民主党派和中国共产党是团结合作的亲密友党，而不是反对党，长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共是中国共产党与各民主党派合作的基本方针。 ２. 民主、自由、人权是不分国界的。 答：错误。民主、自由、人权是人类的普遍追求。但是，民主、自由、人权是历史范畴，由于历史条件和阶级利益不同，各个国家社会制度、文化传统、经济发展状况不同，对于民主、自由、人权的认识和实践往往并不一致。 民主作为一种国家制度，作为上层建筑，它的本质是由经济基础决定的。在民主政治发展进程中，存在着建立在私有制基础上的民主和建立在公有制基础上的民主，因而也存在着为少数人服务的民主和为多数人服务的民主。 自由同样不是抽象的概念，而有其实际的内容。西方标榜是自由世界，但在资本主义社会里劳动人民只能说具有形式上的自由权利，实际上真正通行的是财富的自由，谁占有金钱、财富，谁就拥有权利和自由，愈是有钱就愈有自由。社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大人民群众实际行使自由权利的根本问题。 人权是社会的产物，而不是自然人的产物。西方发达国家人权理论强调的主要是个人的政治权利，而不大讲经济和社会权利。我们强调，人权不仅包括个人权利，还包括集体人权，不仅包括政治权利，而且包括经济、社会、文化、公民权利。对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权。人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。 第十章 建设中国特色社会主义文化 1.“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 答：这种说法是不全面的。 （1）这句古语的意思是：只要米仓充实，衣食丰足，人们物质生活好了，就会讲究礼节，知道荣辱，重视精神道德。 （2）这句话有一定的道理，它说明精神文明是以物质文明为基础的。但是，有了一定的物质文明并不意味着会自然而然地产生与它相适应的精神文明，精神文明与物质文明的发展并不总是同步的。这就是说，无论从社会或者是从个人来说，物质生活好了，如果不抓精神生活、社会风气，它不会自然而然就好起来的。 （3）在改革开放和进行现代化建设的条件下，以经济建设为中心，大力加强物质文明建设，同时也要十分重视精神文明建设，坚持“两手抓、两手都要硬”的方针。 2.在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化。” 答：这种说法是不全面的。 我们既要看到文化对一个国家生存发展的特殊重要性，又不能夸大文化作用，滑向文化“文化决定论”。文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。在社会生活中具有多方面的功能。文化是人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉；它具有维护和巩固特定社会制度，调控并保持其正常运转的功能。如果一个国家和民族失去其特有的文化，便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。上述说法强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用，但不能由此把它夸大为“文化决定