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第五章 商家经济思想 本章概要 介绍范蠡、白圭的经济循环论及其商业经营思想。 学习目标 1、了解范蠡的经济循环论及其经济思想 2、了解白圭的商业经营思想 第一节 范蠡的经济循环论及贸易思想 关于范蠡的经济思想，以《史记·货殖列传》及《国语·越语》中有关范氏的记载为主，兼采《越绝书》的有关记载。 关于范蠡的经济思想，我们主要从《史记·货殖列传》中关于“计然之计”中获得。 “计然”，有研究认为是人名，也有研究认为是书名。本课程依据胡寄窗研究，采纳“计然”为范蠡所著书名的观点。 《史记·货殖列传》中关于计然之计给后人留下了这样一段文字: 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰:‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观己。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。’修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，号称‘五霸’。 一、基本经济观点 范蠡坚持人们的一切社会活动，必须与自然界的变化相适应，“然后乃可能成功”，所以必须先知道‘“天地之恒制’才可以有“天下之成利”，否则就会“逆于天而不和于人”（《国语·越语》）。 二、经济循环学说 1．“经济循环学说”的起源 这一学说在我国从公元前五世纪到纪元二世纪曾流传达数百年之久。我们现在还不能肯定范蠡就是这一学说的创始者。但有一点是很明确的，即这一学说在范蠡的“计然之术”中才第一次得到较系统的阐述。 关于范蠡的经济循环论，根据《史记·货殖列传》记载: “故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。……六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。” 首先，这一学说是在当时天文学成说的基础上发展起来的。 我国在春秋时代已积累了极丰富的天文学知识。…… 同时，又存在着一种朴素的唯物观点，认为世界是由水、火、木．金和土等五种要素所构成，即所谓“五行”之说。 人们将天文学知识及五行之说同长期内的农业丰歉经验结合起来，即发展出来这种循环学说。 2．范蠡“经济循环学说”解读 第一，这个理论是围绕着木星的运动建立起来的。 木星在我国古代称之为岁星，因它每年变一次在天空中的位置，十二年后回到原处，周而复始。 为了量度日、月、行星的位置和运动，古人把太阳在黄道上的位置黄道带分成十二段（现在看来它们是按赤道经度等分的）（又和二十四节气相联系），叫做“十二星次”，简称“十二次”，或“星次”。十二次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记木星的位置。汉以后定型。 据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是:星纪、玄枵(xiāo)、娵觜(jū?zī?)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。 　　十二星次每次又有若干星官作标志。古人又把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。 十二星次与二十八星宿对照表 天空中这十二星次与二十八星宿，又各有子、丑、寅、卯等十二地支的名称相配。 这样，只要发现木星（即岁星）运行到那一星宫，即可知其为地支的哪一年。 十二地支、木星所在星次、岁名表 再将上述联系与四季相配，便有 说明，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，在我国可以应用到许多不同事物上，每一种应用各有其独特的涵义，如与金、木、水、火、土五行结合应用时，其相配对应如下：子和亥属水；寅和卯属木；巳和午属火；申和酉属金；辰、戌、丑和未属土，即如上述表中所对应。??????? 将上述联系再与农业生产的丰欠相联系，便有 上表中由外向内，最外一层为十二次，岁星所处；次层为十二辰，太岁所处；再次为十二辰所配五行；最内层为收获情况。 即将五行与谷物的丰歉情况结合起来考虑，其情况是：属水年份标志坏年份甚至大旱年份；木年是好年份（《史记·货殖列传》、《天宫书》）；金年是穰年或大丰收年份；火年是旱年；而属土的年份则为平常