《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析.docVIP

《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析 《家》中的高老太爷，一生历尽艰辛，终于实现了中国封建社会最圆满的四世同堂家庭形式。他是封建家长制和封建礼教的代表，作为这个封建家庭的至高无上的统治者，他的性格具有以下特征： 一、封建专制是高老太爷的主要性格特征 作家巴金突出表现了他专横、冷酷的性格特征，当他统治这个封建家庭的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。他靠此建立起自己家中的绝对权威，以维护封建礼教和封建制度。 在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。”他靠此建立起自己家中的绝对权威，为了维护维护封建大家庭的秩序、兴盛，他施行了以下专制手段：一是坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。二是逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。三是他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。 二、高老太爷也是一个“真人”，性格具有多面性的一面。 巴金笔下的高老太爷是一个并非“完全是坏”的坏人，而是一个“真的人物”。他除了上面专横、虚伪等性格特征，也有一些例如昏庸、糊涂、单纯、人性等性格侧面，这是构成这个艺术典型形象不可缺少的重要笔触。从小说中关于“斥责觉慧”、“喜吃年饭”、“临终发善”三个场景得以表现出来。 一是“斥责觉慧”。出现在高老太爷粉墨登场的一幕，他“冷笑了一声”，“用威严的眼光在他脸上扫来扫去”，把“学生跟军人闹事”骂了一通，斥责觉慧道：“你为什么也跟着他们胡闹？……听说外面的风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动。像你这样在外面胡闹，看把你这条小命闹掉！”他边骂边咳嗽，当他被觉慧平和地顶了一句，便激动不已地喊：“陈姨太，去把他大哥喊来。”这段描写，使人清楚地看到：他毕竟不是一个政治头脑敏锐的反动分子；他因“外面风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动”而为孙儿的小命担忧，这和带头发出“吁清张军长早日入城‘主持省政’的通电”的冯乐山，毕竟是不同的。 二是在“喜吃年饭”那一幕中，作家在写了高老太爷看到他的“四世同堂”的希望已经实现时“脸上浮出了满足的微笑”，又借他自己的回想追述了“他从前怎样苦学出身，得到功名，作了多年的官，造就了这一份大家业，广置了田产，修建了房屋，又生了这些儿女和这许多孙儿、孙女和重孙”的历史。“他认为钱可以解决一切问题，他想不到年轻人还有灵魂。他靠田租吃饭，却连农民怎样生活也弄不清楚。”这样一个人，与小说中以维护封建军阀统治为己任，以直接屠杀革命人民为事业的“张军长”、“李都督”之流是有区别的。他确把觉民和冯家的亲事当作联络冯乐山的手段，但当觉民出走，他狂怒不息时，也没有从政治上衡量得失，“他所关心的是：第一，他的权威受到了打击，非用严厉的手段恢复不可；第二，父母之命，媒妁之言，家长主婚，幼辈不得过问——这是天经地义的道理，违抗者必受惩罚。”他没有关心同冯乐山的关系。因此，高老太爷对这门亲事并不是从勾结反动封建势力的政治考虑出发的，而是为了他的高府的兴盛。 三是在“临终发善”阶段。高老太爷是一个家庭观念非常强烈的人，他陶醉在四世同堂的美梦实现中，当他“衰弱地躺在这里，没有人理他，没有人来分担他的痛苦和孤寂”时，“他第一次感到了失望、幻灭、黑暗。他第一次觉得自己好像有点错了”，这时，浓烈的家庭观念和对孙儿的眷念控制了他的感情，他不仅没有加深对叛逆的孙子们的敌意，而且反过来怀疑自己。他同觉孙辈们的家庭亲属关系这时产生作用。他看见觉慧走近，便睁大眼睛注意地看他，渐渐地脸上露出了笑容，虽然这个笑容是无力的，而且给人以凄惨的印象。“他一下子变得和善了。”与此同时，在觉慧眼中，“现在的祖父显得非常衰弱，可怜，不再是那个威严可怕的高老太爷了。”在这特殊情形下，觉慧们已不是高老太爷眼中不能容忍的叛逆，而在觉慧眼中的祖父也不再是“整整一代人”的顽固代表；双方交往关系中存在的亲情充分表现出来了。长期以来在高老太爷头脑中占重要地位的家庭亲属观念在他临死时集中表现出来，它压倒一切，使他起了突然变化，使他把觉民的叛逆置之不顾，恳切地要求见一见自己的孙子，这是一种“纯粹人类感情”的表现。他意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败了，但他又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。 作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。 1