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传统村落文化记忆和文化生态保护问题探讨 　　[摘 要] 传统村落不仅具有自己的文化生态，同时具有自己的文化记忆――传说与习俗。在传说和习俗中充满着保护生态环境、维护生态平衡的生动内容，潜移默化地教导民众尊重自然的生态观，倡导人类和环境和谐相处、共生共荣。云南省文山州西畴县上果村就是一个风光优美、物产丰富、人情和谐的传统村落，村里一年一度的“女子太阳节”依托民间传说传承至今，仪式完整，可以作为传统村落文化记忆与文化生态保护和传承的范例 [关键词] 传统村落；文化记忆；文化生态；上果村 [中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章编号] 1671-6639（2015）03-0062-04 一、上果村的文化记忆 传统村落不仅具有自己的文化生态，同时具有自己的文化记忆――传说与习俗。传说和习俗是村落文化传承的重要内容，包含村落的历史记忆和文化基因，是活态的村落文化。正如中国民间文艺家协会党组书记、驻会副主席罗杨所指出的：虽然城镇化是一种必然，但不能用一种发展形态取代另一种文明形态，古村落不仅是我们的精神家园，也是文化传承的血脉。保护古村落不仅要强调古建筑的完整性，更要重视对古村落的内涵和村落中的活态文化的保护[1] 在云南省文山州西畴县上果村流传着的“找太阳传说”和祭祀太阳的“女子太阳节”仪式就是传统村落文化记忆的一个典范。其传说讲到：远古的时候，有十二个太阳轮流挂在天上，大地被烤得焦黄。那时候昼夜不分，人们认为是太阳在作怪，族长召集大家商议射太阳。众人推举“郎星”去射太阳，射落了十一个，最后一个太阳躲着不敢出来，天地一片漆黑。大家又聚众商量，要去找回躲着的太阳，找了很多年都找不着，身怀六甲的“乜星”主动要求去找回太阳。她说：“如果我找不到、追不上太阳，我生下的孩子会去继续找太阳。”“乜星”翻山越岭，在途中生下一个女孩。“乜星”把女儿寄养在老乡家，重新净身梳妆，继续寻找太阳。十二年后，母女在河边相见，诉说离别和寻找太阳的艰辛，商量一同找太阳，躲着的那个太阳听到了她们的对话，一个小伙子从树丛下走出说：“不用找了，我就是太阳。”母女俩请求太阳返回天上，太阳为母女俩的诚心所感动，被请回到村头的树林中，但还是因为赤身裸体害羞不愿上天。“乜星”又去求教仙人，仙人说：“你们叫太阳带上金针银针上天，谁看他就用针戳他的眼睛。”按照仙人的主意，太阳同意带着金针银针上天了 根据这个传说，为了纪念太阳上天的时间（农历二月初一），上果村每年都要举行祭祀太阳的仪式，成为了现在的“女子太阳节”。村中十六岁以上女性都要沐浴净身后穿上壮族传统服装，在 “博丙”（祭祀活动的主持人）带领下，盛装参加祭祀活动。参加者除“博丙”及徒弟为男性外均为女性，太阳节既是祭祀太阳的节日，也可以看作是女性成人礼的重要仪式，满十六岁的少女参加祭祀活动后，便被视为成年人，可邀约意中人赶花街、对情歌、谈恋爱。祭祀的组织严密，程序和内容完整，年年按时举行，世世代代相传。中午，妇女们手持白手巾，吆喝着“岔着唐温罗”①聚集到村里河边的神树祭台前，由“博丙”主持请太阳的仪式。请出太阳后，用轿子抬着太阳、带着祭品，妇女们唱着古歌向“波唐温”祭祀场地前行。到达太阳山后，“博丙”砍来丈余长的树枝插在刻有“太阳神位”字样的石碑四周，妇女们拔除祭祀场地的杂草、平整场地。祭祀太阳的供品有黄色糯米饭、糯米酒、公鸡。“博丙”砍来芭蕉叶铺在石碑下摆放供品，砍来竹筒做酒杯盛米酒，砍来芭蕉杆当香炉插香，在“太阳神位”前杀鸡，然后烧水煮鸡。摆设好供品之后，“博丙”对着太阳的神位朗诵祭词：“今天是吉日，今天是女人日，是祭太阳神的日子……。”妇女们聚集在“太阳神位”前唱“祭太阳古歌”，古歌用壮语演唱，歌词大意是叙述天地太阳的产生――射太阳――“乜星”寻找太阳的艰难历程――太阳上天把光明带给人间的过程。唱毕“祭太阳古歌”，全体向“太阳神位”顶礼膜拜，然后分享供品――黄色糯米饭。当地祭太阳神要用金黄色的糯米饭②作供品，每年农历二月初一的头天晚上，上果村家家户户都用“朵烹”（用于染黄色糯米饭的一种野生花）煮汤浸泡糯米，二月初一清早，蒸制金黄色的糯米饭。祭祀仪式结束后，女人们在河滩上享用男人们为她们准备好的晚宴，因为这一天女人享有至高无上的待遇，一切后勤服务都由村中男人完成。晚宴是传统的煮菜――当地的习俗是当天不吃煎、炸之类的干菜，只吃煮菜。为什么祭祀日不准吃干菜、只吃汤菜呢？村中老人说：“祭祀日吃干菜，会天干，庄稼不好。”菜肴十分丰盛，通常有清汤河鱼、三线白肉、酸菜煮豌豆米、白菜苔煮山药、猪脚煮胡萝卜、凉拌卷粉、煮清汤鸡，还有金黄色的糯米饭 正是“找太阳传说”和祭祀太阳的“女子太阳节”仪式保存和延续了上果村的文化传统，使该村的文化基因代代相传至今。类似的情况在许多传统村落都存在，但可惜的是，