基于天人合一思想下对城市景观再生设计的思考.docVIP

基于天人合一思想下对城市景观再生设计的思考 　　摘 要：城市的急速发展，伴随着景观环境以及生态环境的破坏。而城市景观环境的再生设计，已然成为此问题的重要解决途径之一。通过对中国传统的“天人合一”思想进行解读，将因地制宜、效法自然和天人协调的理念贯穿于城市景观再生设计中，对当下城市景观再生设计中存在的诸多问题提出思考 关键词：天人合一思想；城市景观；再生设计 一、引言 近年来由于经济的高速发展，我国城市化进程也在逐步加深。除必要的工业及农业设施外，房地产业与城镇基础设施建设的规模也在不断扩大，正是因此造成了一系列的景观环境及生态破坏问题。从全球环境的角度来看，如温室效应、酸雨危害等大环境问题；从城市角度来看，如工业建筑对城市风貌影响问题；建设废弃迹地问题；城市环境维护与管理等多方面的问题[1]。这些问题伴随着社会的发展，对人们的影响也逐步加大。而随着时代的变迁，人们的时尚诉求和对景观审美的观念也在不断地发生变化。这使得旧时的景观工程成为了城市中不和谐的视觉因素，严重影响城市环境的形象。这时对于城市废弃地的后期规划、生态景观恢复，以及景观再生设计对城市生态的良性发展，自然将成为人们关注的焦点。而当下在城市景观再生设计中存在诸多问题，有些设计不仅在视觉形态层面上无法产生形式美感，更无法在原有景观与后期再生景观中找到平衡点，同时他们大多把设计的重点放在改造自然使其更符合人类的需求上，从而忽略自然的规则，导致生态的破坏和失衡，更是欠缺对历史应有的尊重，无法正确地处理人、自然及历史的关系。我们亟需一种方法一种思想来给予启发，而此时往往能从古代先贤的众多理论思想中得到启示 二、天人合一思想与城市景观再生设计的关系 （一）天人合一思想 古代人认为，人与自然是不可分割的整体，“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结，也是中国哲学最突出的特点。所谓“天”，即指无所不包的“自然”，天、地、人合一就是人需要融于自然才是和谐统一的整体，这也是“天人合一”思想所追求的最高境界 “天人合一”的思想观念最早起源于春秋战国时期，老子所创立的道家学说，其中心在于注重顺应自然。他认为天地万物皆由道而生，天与人是统一的，只有尊重自然的本性，遵守天地间自然的轮回之道，才能把握住事物存在与发展的最普遍原则，由此也可看出“天人合一”的思想是道家哲学思想的核心部分。而继老子之后春秋末年，儒家学说创始人孔子以道德伦理为核心，提出了“人与天一”，强调人应当顺应天命。[2]此后儒家荀子的“天人合一”思想则着重天人关系，通过“天人相分”论证“天人合一”，使“天”与“人”在较高水平上和谐统一。儒家学说坚持有所为，肯定人的同时即肯定了人为，要求通过人的社会实践达到“天人合一”的境界。除了道、儒两家对其进行解释，在中国古代传统风水学中也对“天人合一”进行了阐述。在古代堪舆家眼里，“天人合一”的实质就是人要最有效地利用环境，按照天道运行的方式生活，寻找最好的自然条件或改造得最为协调，以到达人与自然融合的境地。他们认为对人类发展影响最大的就是居住的自然环境，良好的居住环境有利于人类的健康和发展。所以古人在选择地形时，通常要讲究“山环水抱”“藏风聚气”，符合“天人合一”的自然环境才会产生“地灵人杰”的风水效益 道家、儒家及传统风水学中都以其独特的方式来阐释和表达“天人合一”的思想。在这一思想的支持下，人们关注人与景观、环境的关系，使之达到虚实相生、顺应自然，利用自然缓解城市景观环境带来的人与自然规律的矛盾 （二）城市景观再生中的天人合一思想 1.因地制宜 景观再生设计中的一个重点就在于尊重自然，要充分利用已有的自然条件进行设计，从而节省资源的消耗，使得城市环境及生态系统健康发展。因地制宜即满足了这些要求，它既是根据客观的自然环境及场地的实际情况进行改造，从而使其变成适宜于人类生活的环境，并达到人与自然环境、人与建筑环境和谐统一，使其景观环境可以形成回归自然、天人合一的效果。同时对于那些地方特色浓郁、场地条件复杂的区域，因地制宜的景观设计既可以节约资源的消耗，又可以创作出具有特色的景观空间效果。自然在城市景观再生设计中因地制宜更是必然之举，任何的景观再生都有保留原有景观的必要。我们必须做到保护和利用相结合，即在原有景观的基础上对其进行合理改造，从而达到在保证功能的同时又不破坏原有自然资源，很好地做到了因地制宜的思想原理 2.效法自然 上述说到对于城市的景观再生，我们不仅要做到因地制宜与周围环境相结合，同时要懂得利用自然资源学会效法自然。人类的所有活动都与自然密不可分，设计也不能例外，景观设计更是如此，它是在自然环境下的设计。因此我们在城市景观再生设计中，尤其要注重人与自然的关系，我们要做到既不破坏自然又不屈从于自然。要做到这