学生自杀问题的教育哲学之思.pdfVIP

2016 年9 月 湖南师范大学教育科学学报 Vol .15 No .5 第 15 卷 第5 期 Journal of Educational Science of Hunan Normal University Sep. ，2016 学生自杀问题的教育哲学之思 李长伟 （山东师范大学 教育学院，山东 济南 250014） 摘 要：死，意味着生命的终结。生命的终结，促使人追寻生命的意义 。不过，自杀者并没有向死而生，究其原因，根本在于 他的生命陷入了意义的虚无之中。以此来看，学生之所以自杀，与教育生活的虚无有密切的关系。一方面，教育对成功的崇拜所 带来的无意义的学业竞争让学生身心俱疲，使学生选择了自杀来终结无意义的教育生活 ；另一方面，教育引导学生所获得的自 由是空洞的，这种空洞使得生命孤独、无意义，于是就有了学生的自我毁灭。好的教育应该反思自身 ，悦纳生命。具体来说 ，教育 要唤醒学生的责任意识 ；教育要引导学生学会讲述 ；教育要指导学生阅读经典 ，思索人生的终极意义。 关键词：自杀；教育 ；责任；讲述 ；意义 中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2016 ）05-0089-08 古今中西，一个确凿无疑的事实是，无论就教育 深，这一的数字很可能是冰山一角。我们必须向教育 的起点、过程，还是结果而言，受教育者的“生”都是 发问，为什么会这样？教育究竟出了什么大问题？如 根本性的。教育不可能以离世之人为对象，亦不可能 何最大限度地避免学生的自杀？ 让生者在教育中死去。人之所以需要教育，教育之所 一、死之于生的意义 以成为人性中的本体性构成，根本在于教育能够让 人“活着”且“好好活着”。当然，教育让人好好活着， 世间万物，凡是有生命的，就必然有生有死（非 并不意味着将人完全导向肉身的保存，因为人性中 生命的石头，虽没有生死，但却有始终）。超越生死 还有超越肉身保存的灵魂的高贵和卓越，譬如牺牲， 的，无生无死的，唯有上帝，因为上帝是“自有永有 教育自然不能忽视这一点。但是，需要强调的是，受 的”。不过，在诸种有生死的生命之中，人又与其他动 过了教育的成熟之人走向牺牲，与正在受教育的不 物不同：人与其他动物都会死，但只有人“知道”自己 成熟的人走向死亡，是很不同的两件事。教育有责任 会死，或者说，在人尚未死之前，就对死有了意识。 让正在受教育的人“活着”且“健康地活着”而不是在 《圣经》的“创世纪”中，伊甸园中的亚当和夏娃偷吃 教育中死去，至于受过了教育的人在生活的某一时 了智慧果后，上帝怕他们又吃了生命果，于是将他们 刻选择牺牲，那是另外一件事。 赶出了伊甸园，让人有了死性，这意味着人之为人， 教育是为了“生”的，不是为了“死”的。如果这一 就在于是有死的且对死有意识。 判断是对的，那当下教育之中的受教育者的自杀就 人知道自己会死，并不意味着人们会严肃地面 成了一个必须面对的“大问题”。《中国教育发展报告 对死亡、思考死亡。现实中有太多的人沉浸于生而不 （2014 ）》只依据媒体的公开报导，就统计出2013 年 直面死。中国的儒家文化就重生不重死。《论语》有 有79 名中小学生自杀。签于中国人对自杀的讳莫如 言：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’ 收稿日期：2016-06-08 基金项目：全国教育科学“十二五”规划2013 年度国家一般课题“实践哲学视野中的教育学演变”［BAA130010 ］ 作者简介：李长伟，山东师范大学教育学院副教授，博士后。 89 ‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”洞察到这一文化 身处苦难之中的人指向了上帝，凭靠着对上帝的信 底色的梁漱溟评论道：“这一个‘生’字是最重要的观 仰，人由死入生。家琪先生说：“面对死亡，其实也就 念，知道这个就可以知道所有孔