09-10-19-2-3古代中国思想复习.ppt

“王道”与“霸道” 孟子、荀子对孔子思想的发展 1、思想形成的背景 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （2）知道汉代儒学成为正统思想的史实 （3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 （4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想发展。 了解孔子生平、基本思想观点和政治主张探讨其在中国以及世界思想史上地位和影响 六明清 五 宋明理学 四 魏晋隋唐 秦 汉 二 战国 一 春秋 六明清 五 宋明理学 四 魏晋隋唐 秦 汉 二 战国 一 春秋 批判继承 时代特色 新思想体系 理学（程朱 陆） 三家交融 三教合一并行 焚书坑儒 尚法家思想 董仲舒新儒学 正统思想 百家争鸣 老 孔 孔子 生平及政治理想: 开创儒家思想 原因—奴—封；王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼坏乐崩 目的 P21 内容： 教育成就 影响：对中 亚 欧 教育实践 教育对象 教育目的 教学方法 教学内容 教育成就 春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。 百家争鸣 所谓“百家”是泛指，意为数量多，主要儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、农、小说、杂家等十家。 所谓“争鸣”，各家针对当时社会和学术上各种问题，争相发表不同见解，相互诘难批驳，彼此吸收融合。 百家争鸣背景：春秋战国时代大动荡 大变革 ●经济：土地公有(井田制)→ 铁 牛 水利 土地私有 ●政治格局：分封 宗法→争霸·兼并 俸禄制 县制 分裂→统一 君主与贵族联合专政 →中央集权 ●行政权力：世卿世禄的宗法世袭→能 功选拔的专职官僚 ●社会关系：世袭→流动 士阶层活跃和受重用 旧贵族→新兴地主，出现自耕农 ●文化学术：“学在官府”→学在民间 百家争鸣 1.经济上：井田制崩溃，铁器牛耕，土地私有 2.政治上：分封制瓦解， 3.阶级关系变动： 士阶层活跃和受重用 4.思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 孟子认为， “以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡导“以德服人”的王道政治。孟子曰 ：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心中悦而诚服也。” 哲学家冯友兰指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国后来之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。”王道政治就是仁政。所以孟子说：“以德行仁政者王。” 时 期 人性论 民本思想 仁的思想 荀子 孟子 孔子 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整， 成为大宗。 百家争鸣的重要意义 ◆儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家学说构成了2000多年传统思想哲学基础 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 其思想精髓共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 ◆百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家“仁”“仁政”——“以德治国”“和为贵” 维护国家大一统思想 孔子的教育思想——有教无类 学思结合 因才施教等 法家的法治思想——“依法治国” 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——思想统一巩固政治统一,加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”伦理道德 — 巩固君权、稳定统治秩序 糅合道 、法、 阴阳五行思想改