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第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【知识梳理】 一、“百家争鸣” 1. 背景：生产力的提高. 评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动； 二、儒家思想的形成： 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“爱人”。 b.“德政”,即强调统治者要以德治民，反对苛政。c.主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。 ②教育：首创私学,主张“有教无类”。孟子 ①政治：a.发展孔子的“仁”为“仁政”思想。b.发展孔子以德治民思想,进一步提出“民贵君轻”的民本思想。②伦理：主张“性本善”。苟子 ①政治：a.施政用“仁义”和“王道”,以德服人。b.强调人民群众的力量,提出“君舟民水”思想。②伦理:主张“性本恶”。 影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗三、道家 时期 人物 主张 老子春秋 ①哲学：a.认为世界本原是“道”强调要顺应自然。b.认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。 ②政治：提出“无为而治”的主张。 庄子战国 ①认为世界万物都是相对的。②认为放弃一切差别观念,就能精神自由。四、法家 ①集大成者：韩非子。 ②主张：提出系统的法治理论, 主张依法治国。 ③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、从“无为”到“有为”（新儒学的背景） (1) 汉初统治者道家“无为而治” 与民休息。 (2) 诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈 (3) 汉武帝时期，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展需要。 二、董伸舒的新儒学 1. 特点：糅合 道家、法家和阴阳五行家思想, 改造成具有时代特色的新的儒学体系。 2. 内容： (1) 加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” (2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。 (3) 针对为人处世道德标准, 提出“三纲五常”。 3．实质：思想文化专制。 4．根本目的：维护封建统治秩序。 三、主流地位的确立 (1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了加强中央集权的需要,通过思想统一来维护政治上的“大一统”。 (2) 措施： ①汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为选拔人才的标准。 ②将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”规定为教科书。自此，教育为儒家所垄断。 ③国家兴办太学；地方设立郡县学校，大大提高了儒学的地位。 (3) 结果 ①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想； ②逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。第3课 宋明理学 一、三教合一 ．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。 唐朝：统治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。二、程朱理学 1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋韩愈率先提出复兴儒学。 2. 内容：(1) 二程的思想①天理是宇宙万物的本原, 先有理而后有物。 ②把天理与伦理道德直接联系起来。 ③提出“格物致知”的认识论。 朱嘉的思想②强调“存天理、灭人欲”。 ③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 3. 特征：融合佛道思想解释儒家义理，以“理”为核心。 4．本质：为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。 5. 地位： (1) 把儒学发展到一个新阶段，以后长期居于统治地位的官方哲学。 (2) 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。 (3) 朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成“朱子学”学派；还传及欧洲。 三、陆王 心学 1. 南宋时期陆九渊的思想 (1)“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”。 (2) 认为天地万物都在心中。 (3) 只需反省内心就可得到天理。 2. 明中后期 王阳明的思想 (l) 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 (2) 提出“致良知”和“知行合一”的学说。 (3) 强调内心反省，用道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 【学习探究】宋明理学的影响和评价。 (2) 积极：注重气节、道德；重视主观意志力量；讲求自我节制，发愤立志；强调人的社会责任感和历史使命；体现了儒家仁、义、礼、智等伦理道德。 (3) 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀了人性，成为长期居于统治地位的官方哲学，进一步巩固和凸现了儒学在中国古代传统文化中的主体地位。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 【知识梳理】 一、李贽的离经叛道 (1) 内容： ①破除对孔子思想的迷信。 ②批判“存天理，灭人欲”的说教, 强调人正当的私欲。 (2) 意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、黄宗羲对君主专制的抨击 (1) 内容： ①揭露君主专制是天下之大害。 ②提出“天下为主，君为客”的民主思