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浅谈“他者”镜像中的爱情 　［摘 要］ 电影《山楂树之恋》采用消费叙事的方式，在纯美的影像和诗情画意中构建了一个揪动人心的文革爱情故事，让观众很奢侈地消费了一顿现实生活中极其稀缺的爱情大餐。本文运用拉康的镜像理论分析电影女主人公静秋在爱情的他者之镜中如何完成其自我认同过程，从而实现其对爱情和人生的真正理解和把握。 　　［关键词］ 拉康；镜像；他者；《山楂树之恋》 　　 　　一、镜像理论 　　雅克拉康是法国十分有影响力的精神分析学家，镜像理论是其思想的精华。拉康认为镜像阶段是自我形成的原型，其镜像阶段指6至18个月的婴儿产生了最初模糊的自我意识，逐步能在镜中辨认自己的形象，然后把自己的真实身体和镜中自我相认同，从而完成自我的同一性和整体性的身份认同过程。在这一过程中，自我的认同总是借助于他者，自我是在与他者的关系中被构建的，自我即他者。［1］在电影《山楂树之恋》中的女主人公静秋的爱情镜像中观众看到的不仅是爱情主人公的纯美之像，还可以看到这种纯美之像背后的种种他者之镜，而后者往往更能体现爱情的真实含义。 　　二、母亲的规劝爱情的现实之镜 　　一部体验着现实的电影作品总是包含着一种生活图景，并且常常是具有丰富社会历史内容的生活图景。作为主体对现实体验的物化，它的具体内容并不与外在的生活相对应，不是对一种生活的具体指谓，而是在内部的互相关联中构成着对作者体验的表达，从而使作品成为一个表达主体体验的自足的整体。［2］电影《山楂树之恋》采用一种消费叙事的模式讲述了一段文革时期的爱情故事。张艺谋抛弃了传统的伤痕叙事的模式，采用消费叙事的方式，在纯美的影像和诗情画意中构建了一个揪动人心的文革爱情故事，让观众很奢侈地消费了一顿现实生活中极其稀缺的爱情大餐。张艺谋的高明之处在于，这种消费叙事的模式并未淡化或消解爱情的文革背景，而是巧妙地把这一残酷的现实背景放置到一个身心均受摧残的女性静秋的母亲身上，通过静秋母亲在静秋爱情世界中的形象建构来折射文革现实。静秋母亲的身上浓缩了文革的影子。在静秋父亲长期被下放的日子里，她的母亲需要担当家里养儿育女的一切责任，但是，被划分为走资派的她不仅被惩罚去扫地，还随时被人训斥，身体有病，精神上又饱受摧残，在这一现实困境中，静秋的母亲是无力抗争的，她服从于当时的现实规则。因此，在她的身上集中体现了很多文革时期特有的伦理道德观念。在静秋与孙建新的恋爱过程中，与其说是母亲时时影响着她，不如说是时代的伦理道德观念在影响着她。母亲对静秋最多的规劝就是叫她不要犯错误，而所谓的犯错误最主要的一条就是不要谈恋爱。静秋毕业后将要担负起照顾母亲与弟妹的家庭重任，因此，她是不能犯错误的。为此，她母亲不断地告诫她要好好表现，要比别人多努力多吃苦，如此，才能留校任教和改变命运。当她母亲在街上发现了静秋的恋情后，很自然地表现出了坚决反对的态度。张艺谋通过她在一旁裁剪信封时那干脆冷漠、震耳欲聋的敲打声来表明现实对爱情的干预。于是我们看到了那个令人心痛的画面：一面是孙建新倾注了全部身心的爱与痛为静秋包扎伤口，一面是静秋极度压抑又难以自持的哭泣，一面是母亲坚决而冷漠的敲打声。爱情的现实之镜是如此的鲜明，以致观众为静秋和孙建新流下了同样心痛的眼泪。 　　三、父亲的在场爱情的他者之镜 　　电影符号学理论家麦茨更是指出：要理解一部影片，我必须把被摄对象作为缺席来理解，把它的照片作为在场来理解，把这种缺席的在场作为意义来理解。［3］《山楂树之恋》中，静秋的父亲从始至终都没有真正出现过，一直是缺席的，但实际上他又处处在场。父亲是静秋及其恋爱中的一面镜子，在静秋和孙建新的身上，我们看到了她父亲的影子。 　　（一）女性身体的父亲角色 　　家庭的重任本该是由父亲来担当，但由于父亲的长期下放和母亲的疾病静秋不得不承担了，所以在静秋的身上，我们很明显地看到她的父亲角色。为了承担起父亲的责任，她高中还没毕业就要照顾妈妈和弟妹，最主要的是她必须要像父亲一样出去挣钱养家。她的家庭成分不好，要想找到一份稳定的工作十分不容易，因此她要比别人付出更多的努力。为了能留校任教，静秋时时努力，处处谨慎。她像一个父亲一样，不畏劳苦，毅然挑起生活的重担。在这样的生存压力下，谈恋爱是件极其奢侈的事。因此静秋身上的父亲角色极大地影响了她的爱情观。在她的内心深处，她比任何人都希望父亲的早日归来，或是渴望生活中出现一个像父亲一样能给她遮风挡雨和精神慰藉的人，而这个时候，孙建新出现了。 　　（二）男朋友的代父功能 　　静秋身上的父亲角色导致在她的潜意识中，有很浓厚的恋父情结。她喜欢并爱上孙建新与这一情结有重要关系。当欢欢带着她到村外的勘探队去找孙建新时，孙建新的两个举措深深地影响了静秋。一个是孙建新抱欢欢过河的动作，另一个是孙建新拿奶糖给她吃。这两个动作看似很平常，但在静秋的