文艺复兴时期的文化与教育.pptVIP

教育历史与文化讲座之一 第一节 文艺复兴时期的欧洲社会 一、“文艺复兴” Renaissance的原意是复活、复兴，指的是对古罗马、古希腊文化和艺术的复兴；更深层次地说，Renaissance是指对中世纪蒙昧主义的反动，有个性解放和理性觉醒的意蕴。它发生于14-16世纪，起源于意大利等地，后传播到欧洲其他各处。它代表着欧洲近代文明的开始，对欧洲近现代文化造成十分深远的影响。 二、文艺复兴运动产生的经济-政治基础 1、欧洲社会世俗化进程加快 14、15世纪，工场手工业在意大利发展起来，资本主义的生产方式的发展催生了新兴的市民阶层。市民阶层逐渐形成一个与农民、僧侣和贵族等传统阶级相对立和区别的资产阶级。资产阶级对世俗文化的追求彰显，个人主义成为这一阶级共同信奉的基本价值。 14世纪末，佛罗伦萨的一位市民如是说： “由于对宗教的信仰、对上帝的敬畏心情都已消失殆尽，因而人们无论起誓或作什么许诺早已成为空话，只是在对自己还有利的时候才遵守；起誓或许诺只不过是为了进行欺诈而采取的手段。” ——马基雅维里：佛罗伦萨史[M].商务印书馆，1982年版，第128页 2、基督教会自身的问题 （1）禁欲主义遭遇挑战 禁欲主义在中世纪后期走向极端，作为一种权威信条控制着世俗民众的生活方式，扼杀了人的自然本性。商业精神和市民生活方式对此甚为反感。当古罗马和希腊文化典籍经阿拉伯“重返”欧洲后，它们立即成为反对禁欲主义的重要武器。 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus,1466-1536）曾这样质问过禁欲主义者： “如果你把生活中的欢乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？……如果没有欢乐，也就是说没有疯狂来调剂，生活中哪时哪刻不是悲哀的、烦闷的、不愉快的、无聊的、不可忍受的？” ——张斌贤.外国教育史[M].教育科学出版社，2008年版，第160页 （2）教会宣扬的严格的等级制度在现实上逐渐瓦解 中世纪教会认为，人贵贱有别，此乃上帝所定。这种森严的等级观念反映的是封建社会等级制度的现实。到了文艺复兴时期，资本主义生产方式的发展和壮大，以及资产阶级的出现冲击了传统的社会等级制度。代表着新的社会风貌和生活方式的人文主义者们不断攻击教会的等级信条，宣扬个人和个性的价值。 三、文艺复兴时期的人文主义 1、肯定人的自然本性和人对美好的现实生活追求 反对基督教宣扬的人性恶论，反对基督教理论与实践中对世俗生活的鄙夷。人文主义者们高举人本大旗，热情讴歌了人性本善，他们要求人们关心现实的社会、国家和家庭生活。 2、肯定个性，鼓励通过发掘人的天赋，依靠个人奋斗，来实现个人的理想和价值。 19世纪意大利历史学家布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中说：14世纪的意大利人对于任何形式的虚伪的谦恭和伪善很不习惯；他们之中没有一个人害怕与众不同，害怕在穿着打扮上和立身行事上是一个和他的邻居不同的人。文艺复兴时期的人文主义者对于个人荣誉的追求是这种人生观的具体体现。（布克哈特：意大利文艺复兴时期的文化[M].商务印书馆，1979年版，第126页） 3、主张人生而自由，批判等级制度 文艺复兴时期的人文主义者米朗多拉（Pico Della Mirandola，1463-1494）在《关于人的尊严的演讲》中说： “人生下来上帝就给他布下了产生各种东西的种子和各种各样的生命的根芽；这些种子和根芽，谁悉心培育它们，它们就在他身上生长，并开花结果，如果它们是植物性的，就变为草木；如果它们是动物性的，就埋没灵性；如果它们是理性的，就成为天上的生灵；如果它们是精神的，就成为天使和天之骄子。”（布克哈特：意大利文艺复兴时期的文化[M].第351页） 第二节 文艺复兴时期的教育 一、“文艺复兴之父”——彼特拉克 （1）是14世纪佛罗伦萨的文学家和诗人。 （2）反对经院哲学，提出以观察、研究和理性作为治学和修身的准则 （3）斥责当时大学狭隘守旧的风气：“你看那少年人上讲台去了，嘴里咕噜含糊，不知他说了些什么，没有一个人听得懂。一位年长者拍手了，钟鸣了，喇叭响了，学位也授予了。他上去的时候，是一个愚蠢不过的人；下来的时候，竟是一位聪明绝世的才子了。”（格莱夫斯：中世教育史[M].华东师范大学出版社，2005年版，第122页） 二、弗吉里奥（Pietro Paolo Vergerio, 1349-1420） （1）第一个表达文艺复兴教育思想的人。 （2）出版了一本对昆体良的《雄辩家的教育》一书的注释，引起人们对昆体良教育思想的极大关注。 （3）撰写论文