沈从文演示文稿.pptVIP

。“望到北平高空明蓝的天，使人只想下跪，你给我的影响恰如这天空，距离得那么远，我日里望着，晚上做梦，总梦到生着翅膀，向上飞举。向上飞去，便看到许多星子，都成为你的眼睛了。” 　　“莫生我的气，许我在梦里，用嘴吻你的脚，我的自卑处，是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚，也近于十分亵渎了你的。” “三三，我今天离开你一个礼拜了。日子在旅行人看来真不快，因为这一礼拜来，我不为车子所苦，不为寒冷所苦，不为饮食马虎所苦，可是想你可太苦了”。 “我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人” 撰写出版《中国历史图谱》、《古代服饰研究》、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等学术专著，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。 1 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。 2我人来到城市五六十年，始终还是个乡下人，不习惯城市生活，苦苦怀念我家乡那条沅水和水边的人们，我感情同他们不可分。 3宁可在法度外灭亡,不在法度中生存。 4美丽总令人忧愁,然而还受用。 5我不是天才，只是耐烦 6一辈子最怕的是在同一张床上睡觉。 7人老了,现在只好睡在同一张床上了,但我每天做的梦都不一样的。 （一）、 这个边城很美 1、山水之美 2、形象之美 3、心性之美 4、遗风之美 风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠坐在门前大岩石上晒太阳；或一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗从岩石高处跃下，把木头衔回来；或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事；或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。 过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去横溪渡人。在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” 2 死亡的阴影 老船夫便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲，心中异常柔和了。 他同时想起那个可怜的母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。 祖父还是再说下去，便引到死过了的母亲来。翠翠悄悄把头撂过一些，见祖父眼中业已酿了一汪眼泪。翠翠又惊又怕，怯生生的说：‘爷爷，你怎么的？’ 其实他有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感觉到这母女二人共通的命运。 翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那种东西移开。 1、歌赞强悍、力量 《渔》 《媚金?豹子?与那羊》 2、批判世俗 《八骏图》 《虎雏》 第一从意象批评的角度（1）落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾翠翠望到这个景致，忽然想起了一个怕人的想头，她想：假若爷爷死了？” （2）“黄昏来时，翠翠坐在家屋后的白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来下乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。” （3）“黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有一点儿薄薄的凄凉。” （4）“时间已近黄昏了，溪面很寂静，祖父同翠翠在菜园地里看萝卜秧子，翠翠白日中觉睡久了些，觉得有点寂寞……” （5）“黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓” （6）“过渡时有人问及可怜的祖父，黄昏时想起祖父，都使翠翠心酸，觉得十分凄凉。” 第三从生态文化学角度。 在21世纪，生态学似乎已经成为一门“颠覆性的学科”，它将要“颠覆”的是300年来支配人类社会突飞猛进、为所欲为的价值观，世界观。“ 颠覆”同时意味着一种知识体系和文明范式的转换与重建即人类社会从工业文明时代向生态文明时代的过渡，这无疑也是一场精神文化领域的巨大变革。 柳宗元的《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐” 杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家” 陆游：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存” 若溯流而上，则三丈五丈的深潭清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子、有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜，秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌、图画稍有兴味的旅客，在这小河