傈僳族婚姻变迁研究（1949—2011年）——以怒江州福贡县LW村为个案.pdfVIP

Journal of Original Ecological National Culture 镖傣族婚姻变迁研究(1949-2011 年) 一一以怒江州福贡县 LW 村为个案 陈业强 (云南大学民族研究院，云南昆明 650091 ) 摘 要:自中华人民共和国成立以来，怒江保保族的传统婚姻在国家法和基督教的影响下发生 了深刻的变迁。怒江保保族经历了从自然婚姻向法制婚姻，从世俗婚姻向宗教婚姻的变迁过 程。怒江保保族的婚姻变迁既是社会制度建构和外来文化冲击的结果又是保保族文化自觉和 个体意识崛起的表现。 关键词:保保族;婚姻变迁;世俗婚姻;宗教婚姻 中图分类号:K28 文献标识码:A 文章编号:1674 -621X(2012)03 -0073 -07 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以 一、怒江镖傣族的传统婚姻 究 研 俗 民 族 民 继后世也 [1] 。古人把婚姻理解为两个家族的联 俗话说一方水土养育一方人，生活在不同 姻，增强家族势力和传宗接代、以嗣香火的重大人 地理环境中的民族会形成了独特的民族文化，独 生礼仪。可是，现代婚姻绝非如此简单的言语所 特的民族文化会孕育出不同的婚姻形式。传统 能概括，如现在出现的丁克家庭，它就无法解 上，怒江镖傣族长期生活在相对封闭的怒江峡谷 释。哈维兰认为婚姻是社会认可的一个或多个 里，恶劣的自然环境和低下生产力水平决定了其 男人(男性或女性}与一个或多个女人(女性或男 特殊的传统婚姻形式。 性)的关系一一相互之间有持续的性接触的权 (一)怒江保保族的传统婚姻形式 力 [2] 。晗氏增加了对一夫多妻和一妻多夫特殊 怒江僚傣族的传统婚姻形式除了普遍实行一 婚姻的补充，强调了性占有的重要性，然而其对法 夫一妻制的婚姻，还存在着包办买卖婚、逃婚和抢 律认可的忽视是值得商榷的。巫昌祯认为婚姻 婚、氏族内婚和家族内婚、姑舅表婚、转房婚、一夫 是指为当时的社会制度所确认的一男一女互为配 多妻制等婚姻形式。 偶的结合[3] 。巫教授这一看似准确的定义同样 l.包办买卖婚。据史料记载，怒江镖傣族盛 经不起推敲。因为，现在美国的有些州已经将同 行包办买卖婚，女方父母向男方收取高额的彩礼。 性婚姻合法化，这显然颠覆了其婚姻的定义。社 其彩礼分干牛、活牛两种。干牛系以锅、瓶、三脚 会制度的不断变化决定了婚姻制度的不断变化， 等物抵充，每件即抵牛一头。大致每次彩礼，活牛 也许人类永远无法给婚姻一个完美的定义。自中 六七头，干牛十余头，布则二三件，猎、酒多少不 华人民共和国成立以来，在国家法和基督教等因 o ……若男家贫困，其彩礼需赖亲