课堂新坐标教师用书高中语文吾道一以贯之课件 苏教版选修《论语 孟子 选读》.pptVIP

菜 单 课时作业 课前自主导学 苏教版 · 语文 选修《论语》《孟子》选读 助读参考译文 晨读开卷有益 课堂互动探究 吾道一以贯之 谁能够不从房门外出呢？ 我的学说贯穿着一个基本观念。 说的是什么意思呢？ 言语浅近，意义深远的，这是“善言”。 菜 单 课时作业 课前自主导学 苏教版 · 语文 选修《论语》《孟子》选读 助读参考译文 晨读开卷有益 课堂互动探究 酬王处士九日见怀之作 顾炎武 是日惊秋老，相望各一涯。 离怀消浊酒，愁眼见黄花。 天地存肝胆，江山阅鬓华。 多蒙千里讯，逐客已无家。 【内容赏析】　这是一首赠诗。王处士，是作者的好友。此诗写出了他们虽天涯沦落，却肝胆相照的友情，写得沉着深挚。这是一首酬答诗，但与一般应酬之作不同。“天地存肝胆，江山阅鬓华”两句表现出了作者虽已衰老，且明知复国无望，仍然矢志不渝、坚持到底的决心。本诗在抒写离情别愫之中，又交织着对国家兴亡的深沉感慨，而这两种情感却是如此有机地熔铸在一起，使整首诗苍凉沉郁，情切意深，表达了作者对清朝统治者的不满，颇能打动读者的心弦。 1．一词多义 (1) (2)指 2．词类活用 何莫由斯道也(名词作动词，行走) 3．文言句式 (1)言近而指远者，善言也(判断句) 译文： (2)何谓也(宾语前置) 译文： (3)吾道一以贯之(状语后置) 译文： (4)谁能出不由户(状语后置) 译文： “一以贯之” 孔子之道无人解 傅佩荣(台湾) 孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生观只是忠与恕罢了。 孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说老师我不懂请老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？ 孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，这是人我之间。 孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括“生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”跟“人”，天跟人也要一贯。 所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫做“仁义”的“仁”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。 所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。 (选自凤凰卫视《国学天空》，有删改) 本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，平等、宽容的态度和品质。 1．孔子在第20章与第22章都讲到“恕”，什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两章给了我们什么启示？ _______________________________________________ 【答案】　“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具有恕道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视为人际关系的金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于人”奉为座右铭。1789年法国大革命的《人权宣言》、1791年的《法兰西共和国宪法》和联合国《世界人权宣言》都郑重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。 2．你对第21章是如何理解的？ _______________________________________________ 【答案】　第21章有两种解释。教科书注释认为这是孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可以，不必拣什么大事，不必把行道看得很神秘，这与今天“从我做起，从小事做起”的提法有相似之处。 3．第23章，与本板块第15章的说法非常相近，都说了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？ _______________________________________________ 【答案】　第23章“言近而指远”、“守约而施博”、“修其身而天下平”等提法与本板块第15章的说法非常相近，都是说“道”存