课堂新坐标教师用书高中语文经典的力量 师说课件 苏教版必修1.pptVIP

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作？ 【教师点拨】 以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”的人也许不多，但一定还有其他人，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是“不拘于时”和“能行古道”。 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？在课文中体现在哪里？ 【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师。 【教师点拨】 课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以将它的核心总结为“古之学者必有师”、“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如自己的人请教和学习，自然让我们想到孔子的话“三人行，必有我师焉”以及“敏而好学，不耻下问”。 【问题四】古人如此注重从师学习，那么择师的原则是什么？(用原文回答) 【明确】择师的原则： ①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 【教师点拨】 韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，韩愈认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，韩愈打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有自己比不上的地方，他就是自己的老师，韩愈在这里详细地论述了择师的原则。 【延伸小结】 以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信我们每个人都会从中获得启发的。 【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个方面来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 【明确】 ①社会风气——师道之不传也久矣，耻学于师。 ②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面来分析并批判了当时的风气，总结表格如下： 【教师点拨】 作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量语气强烈的句子，表明了自己对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”、“呜呼！师道之不复可知矣！”、“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。 全文通过讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们在深切体会作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品德所倾倒。 三、思维拓展 【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？除了李蟠，这篇文章还是写给谁看的呢？ 【教师点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文在当时的现实意义及长远影响来谈，应当引导学生展开思维，拓展想像空间。 【明确】可以说，韩愈的文章还写给以下两种人： ①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种不良社会风气给韩愈造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给他的喜悦的。(再读课文最后一段) ②一千多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重老师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师，学生在课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典，同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 四、期刊中对文章的解读 韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年(802)，这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。 这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开