重拾蓝色高原的唐卡记忆——内蒙古自治区非物质文化遗产布斯吉如格蒙萨派唯一代表性传承人布仁札特尔访谈.pdfVIP

内蒙古艺术 人物访谈 2016年 第 1期 重拾蓝色高原的唐卡记忆 — — 内蒙古 自治区非物质文化遗产 “布斯吉如格”蒙萨派唯一代表性传承人布仁札特尔访谈 鲍丽丽 (内蒙古文联 呼和浩特 010000) 唐卡简介：唐卡是藏语的音译 (又名唐嘎)，意 字画、壁画的修复和装裱技艺也都是在那时最先接 为卷轴画。是藏族传统艺术中一种独具特色的绘 触的，这为我后来从事唐卡艺术打下了基础。 画形式，具有浓厚的宗教色彩。唐卡最早出现于 鲍丽丽 ：你起初学的是国画，后来是怎么走上 1300多年前的吐蕃王朝松赞干布时期 ，其题材内容 绘制唐卡这条路的? 涉及藏族历史、政治 、文化和社会生活等诸多领 布仁札特尔 ：赵有明老师对引导我走上唐卡 域。从元朝开始 ，随着藏传佛教在蒙古地区广泛而 绘制这条道路起了重要作用 ，我至今都十分感激。 深人的传播，给蒙古族社会带来的深刻影响，至今 跟赵老师学壁画临摹的时候，我问老师这种画除了 依然可见。作为佛教艺术的一个门类 ，蒙古族唐卡 画在墙壁上还有没有其他形式 ，老师告诉我还可以 的起源与发展，可以认为是伴随着藏传佛教在蒙古 画在棉布或纸上，方法是一样的，还拿了一些唐卡 族地区的发扬光大而逐步兴盛发展起来的。蒙古 的照片给我看。后来赵老师发现我非常感兴趣 ，就 族唐卡，蒙语音译为 “布斯吉如格”，其题材、结构、 建议我专攻唐卡。父亲带着我先后去过湟中县、塔 内涵，大都以藏传佛教为本源 ，但同时又有 自己的 尔寺、西北民族大学、青海民族大学、热贡吾屯村， 特色。其丰富多彩的内容，寄托着蒙古族人民对宗 反正能去的地方都去过，人也找了很多，但是很波 教的虔诚、对生活的热爱。这些精湛的艺术作品构 折 ，不是年龄问题、就是户籍问题 ，还有招收对象等 成了蒙古族宗教文明中璀璨夺 目的重要诗篇。 的限制，总之是四处碰壁。可能是功夫不负有心人 鲍丽丽 ：今天非常高兴能请到布仁札特尔接 吧，终于在2006年，辗转通过赵有明老师引荐，以张 受我们的专访。众所周知 ，唐卡艺术在藏族地区有 大千徒孙的身份拜热贡著名唐卡画师、中国工艺美 着悠久的历史，是藏族文化中一种独具特色的绘画 术大师夏吾才让犯为师。通常一个孩子被送到老师 艺术形式，有藏民族 “百科全书”之称，并在2006年6 家里，会被留下来观察一段时间，来判断其是否具 月被列入 “国家级非物质文化遗产”名录。但我们 有学习唐卡的潜质。还好 ，之前我有一些国画的基 今天主要谈论的是蒙古族唐卡这个古老而又鲜有 础，老师就没赶我走 (笑)。此外，唐卡绘制讲究的 人论及的话题，你作为内蒙古 自治区非物质文化遗 是以文作画，师父在教授我绘画技法的同时，还要 产蒙古族唐卡蒙萨派唯一代表性传承人 ，能不能首 求我入寺学习有关佛教造像的经书。学经非常重 先介绍下你的从艺经历? 要，因为经书里对诸佛 、菩萨、护法等的造型特征和 布仁札特 尔n：我小的时候对绘画比较感兴 身体各部位的度量比例以及寺庙比例、佛塔比例和 趣。6岁时，有幸在凉城县拜齐 白石的弟子朱家骐 颜料配方都有详细严格的规定和论述，是唐卡绘制 为师学习中国画和篆刻。9岁时，又拜在张大干的 的前提和基础，必须熟记。因此学习唐卡绘制的头 弟